简介：

简介：辛弃疾的爱情词托儿女之情写君臣主事，在缠绵悱恻之中，露磊落不平之事，在纷繁的词作中寄托了情怀，而且手法多变，点面结合，灵活自如，挥洒不凡。

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简介：常州词派的比兴寄托说是清代影响较大的一种词学理论。由张惠言首先在词学领域提出,但张惠言对比兴说过于落到实处,限制了词的阐释,周济在张惠言的基础上对寄托理论进行了拓展,扩大了词阐释的多种可能,使得词的阐释更加多元,这对常州词派的词学理论的完善乃至清词的构建有重要意义。

简介：辛稼轩是中国文学史上的一流大家,人称词中巨龙,其词不但称雄于两宋词坛,而且堪称千年词史之丰碑。后人曾这样评论＂谩人间留得,阳春白雪,千载下,无人继＂。【1】人们常用＂同能不如独胜＂来判定大家的创作,那么,作为词坛一代宗主之稼轩,其＂独胜＂之处何在？辛词长于直抒豪情,其奔放慷慨之作可谓多矣,但这只是他与其他豪放词人＂同能＂之处;辛词也长于写柔情,温柔妩媚之作也不少,

简介：《郑笺》云,《郑笺》云,在《毛传》、《郑笺》中

简介：比兴是《诗经》开创的表现手法，为后世诗歌广泛地继承使用。朱熹说：“比者，以彼物比此物；兴者，先言他物以引起所咏之辞。”笔者认为这个解释只有利于辨认比、兴，实际上是很笼统的，在这里我拟对比兴进行较深入的探讨。

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简介：设计意图这是一本充满爱的寄托和诗意表达的绘本。图画书中的画面和语言都饱含深情,赋予寄托,这也是一本集思想性和艺术性为一体的绘本。发挥绘本图画的力量,引导孩子合理想象;围绕着诗意语言进行说话练习。让孩子感受爱的力量,学习诗意的表达。

简介：今年大学不读书,是说高校的学子们不读学术专著。据报载,记者近日到上海几所高校进行了一次大学生课外阅读调查,结果令人吃惊——"67%的大学生不愿意阅读学术专著"。其原因有二:一是嫌学术著作"晦涩难懂";二是"读学术著作与成绩好坏没有直接的联系"。大学生不读学术专著,那么他们到底在读些什么?据记者调查,"几乎每一个大学生都会告诉你,如今的大学校园里,GRE、TOFEL词汇一类的书差不多

简介：郑玄对《毛传》116个“兴也”的笺注就是对《毛诗序》“六义”中“兴”的诠释，而后人却把郑玄对《周礼》“六诗”的注释当做是对《毛诗序》“六义”的解释，由是混淆了用诗之兴与作诗之兴的区别。然而，由于后人对郑玄两种比兴观念的误解，把用诗之兴当作了作诗之比兴，把本来是作诗之兴又切割为比和兴，遂使毛公“六义”真正涵义不明，郑玄对《毛传》兴体的论述也被抛弃了。

简介：比兴的运用，形成了我国诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的特点，但是古代诗歌中大量运用比兴，有一部分的原因是因政治的束缚不得已而用之。从理论和实例两方面探讨比兴寄托成为文学传统的的原因，可总结出政治起着一定的作用。

简介：重燃战火的2006—2007赛季,众多传统的、仇怨的、新兴的、衰败的城市德比都让球迷们为之关注,而许多大牌球星的加入更为城市德比注入"兴奋剂"。面对欧洲足坛大大小小的德比战,希望球迷们能够通过本文而提早摸清新赛季欧洲四大联赛的德比"主动脉"。

简介：著名诗人、文学评论家张光年最近出版了《骈体语译文心雕龙》一书，将我国古代文学理论巨著刘勰的《文心雕龙》，用优美的现代语体介绍给新世纪的青年：这里选发开首两篇，以飨读者。

简介：中国经济经过30年的发展，已经到了创新对中国经济发展产生巨大影响的时候了。而新型的发展道路面临的困难是巨大的，没有现成的方法可以使用。对于传统的工业社会，西方走在我们的前面，他们做了很多的工作，有很多成熟的方法，那么我们是不是可以看看他们的方法，应该说里面有很多是可以借鉴的，包括经济学、政治学各个方面，但是西方的方法一定是基于他们的实践经验。历史也证明了，用西方的理论来指导发展中国家，

简介：我们小企业忙着赚钱，也赚了很多钱，但赚更多的钱，却没有太大意思了，特别在钢铁行业，得不到尊重，怎么办，出路在哪？当财富和个人事业关联不大时，一定要寻找支撑上升的动力。企业家要去生意外探索一种心灵的安稳，不管是佛教、道教、儒家，亦或是其他何种信仰？即便这些都不信，也需要继续寻找，否则心得不到安顿，企业就容易出问题。没有信仰的企业家，或者是没有寄托的企业家，心态肯定不好。

简介：儒家文化传统的形成和取得统治地位,更远的尧舜禹夏商不说,从西周开国时代周公制礼作乐开始,可以作为儒家哲学开辟出来的新纪元。中国的文学史,也同样从这个时代开始诞生。换言之,正是儒家思想真正成为了华夏的国家哲学,才孕育并诞生了中国的文学,也同时在真正意义上诞生了中国的音乐和舞蹈等艺术。儒家文化之丰富、之必要、之伟大,自毋庸赘述。但也正由于其思想体系之丰富,人生社会之教化无所不包,也就同时具有其＂过犹不及＂的反面性,具有对于人性的束缚性、压迫性和虚伪性。中国历史文化的这一特征,同时影响了,或说是反射在文学史演变的历程之中。

简介：本文在《诗经》学术史的背景上对明代郝敬独特的赋比兴论进行了解说和评论，并对其意义作了考察。

简介：<正>一“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”。既然创作与批评是有某些逆向同构性,那么通常视为创作手法的比兴说一转而为批评的着眼点,也便是顺理成章的事情了。其实在中国古代文学理论批评史上,比兴说作为批评方法,原就是早于它之作为表现方法的,因为早期的说《诗》家、释《诗》家所提出、运用并深远影响于后世的比兴说,从原则上讲只是对“诗三百”的牵附甚至歪曲理解与解释;也就是说,“诗三百”的作者们在创作他们的作品时并没有运用