简介：渔猎是罗布人最为古老的，而且区别于其它地区维吾尔人的一种特殊生活方式。长期从事渔猎的过程中，渔猎业融入到了罗布人日常生活，影响了他们的饮食、风俗习惯、语言、人名和地名等众多方面，表现为一种文化——渔猎文化。本文主要把古代罗布人和近现代罗布人的渔猎联系在一起，探讨渔猎业在罗布人日常生活的地位和影响。同时，又对渔猎业产生变迁问题进行初步的研究。

简介：1东北柯尔克孜族是18世纪中叶从西北迁入东北的,居住于乌裕尔河流域。自来东北之日起直至解放初期,他们一直将渔猎生产作为自己的主要谋生手段之一,并因此创造了较高的渔猎经济和渔猎文化。渔猎生产是一种原始的生产活动,从蒙昧时代的中级阶段起,人类就从事渔猎生产。柯

简介：满眼都是白昨晚一场新雪落入前郭尔罗斯凛冽的怀中它胸怀荡漾出广阔

简介：历史上以渔猎生产生活方式为主的鄂伦春、鄂温克、赫哲三个人口较少民族,具有崇尚、敬畏、顺应自然及人与自然和谐相处的生态理念和生态智慧。随着生态环境无法承载人类的高强度开发和污染的加剧,三个民族的渔猎活动基本衰退,面临着生存方式和传统文化的转型与调适。以＂创新、协调、绿色、开放、共享＂的理念推进渔猎民族向现代文明转型的过程,实际上也是实现渔猎民族传统文化创造性转化和创新性发展的过程。

简介：查干湖、月亮泡的历史悠久,文化底蕴深厚。这里曾经是辽代皇帝春捺钵之地,辽金时期的遗址中出土了大量有价值的文物。这两处是从契丹捺钵、金代女真＂春水＂、＂秋山＂一脉相承下来,如查干湖冬捕就明显地体现了辽金游猎之遗风。本文通过对辽金时期查干湖、月亮泡的渔猎文化的描述,试图把美丽的自然景观和独特的历史文化结合起来,以期对东北地方经济社会建设提供有益资鉴。

简介：近日,老朋友曹保明先生送来他刚刚出版的新书,上海文化出版社出版,24开本,国际标准版本,装帧精美,图文并茂,设计考究,尤其有关云德先生的剪纸,构思精巧,造型准确,古朴大气.书放到手里沉甸甸的,感到格外惊喜.曹保明是中国民俗学领域高产作家,每年都有几部书问世,这一部是我早就巴望的.于是连夜捧读,不忍释卷.

简介：摘要：本文主要简探辽朝契丹人渔猎行为及其功能。行文中主要谈及辽朝契丹人渔业事业发展的诸多具体细节，包括渔业资源的野外获取、渔业资源的人工养殖、猎渔活动的娱乐功用等。

简介：摘要：在赫哲族精神文化体系中，赫哲族渔猎体育舞蹈占据着重要地位，具备较高的审美文化价值，深受现代人的喜爱。本文立足于审美文化视角，重点分析论述赫哲族渔猎体育舞蹈的传承与创新，指出赫哲族渔猎体育舞蹈的传承与创新需要有新的思路和新的途径。

简介：

简介：摘要：本文主要简探辽朝契丹人渔猎技艺及功能。（射）狩猎技艺的培养包括狩猎活动的“工具”与“技术”，此外还简说了渔猎活动的“产品”等。狩猎活动的作用即指习武（军事）功能、经济功能、娱乐作用等。

简介：本文主要利用北方渔猎民族采集业的资料,并结合文献资料及其他民族学资料来论证人类酿酒的起源.认为人类最初是以野生果实及野生植物为原料来酿制果酒.酿酒的起源与人类采集经济密切相关,是采集经济发展的必然结果.酿酒起源于人类的采集渔猎时代,是采集渔猎民族的发明和创造,是采集渔猎民族留给人类的最宝贵的物质财富之一.

简介：赫哲族在我国北方具有悠久的历史，其先民在远古时代就生息、繁衍、劳作在黑龙江、松花江和乌苏里江一带，长期以渔猎为生。“赫哲”在我国古籍中，还记作“黑斤”、“黑哲”、“赫斤”、“赫金”等，直到清康熙二年（1663年），才将居住在三江平原的土著居民称为“赫哲”，从而把赫哲族同其他北方民族区分开来。中华人民共和国成立后．政府根据赫哲人民的意愿，于1957年正式定其名称为“赫哲”。赫哲族是中国人口较少的少数民族之一，现有人口0．42万，主要分布在黑龙江省同江市及饶河、抚远两县，聚居区是街津口、四排和八岔3个民族乡。

简介：

简介：摘 要：我国是一个多民族的国家，每一个民族都有其独特的艺术文化，时至今日仍旧璀璨光明，如苗族刺绣、赫哲族的渔猎舞蹈等，都是民族文化的瑰宝，赫哲族是我国北方的少数民族，其发展历经千百年，具有悠久的文化底蕴，渔猎舞蹈是赫哲族的代表，凸显了赫哲族独特的民族风情，体现了赫哲族特有的民族审美，更是赫哲族渔猎文化的缩影。新时期，赫哲族人民生活方式发生了明显的变化，渔猎舞蹈在存在意义也随之改变，推动渔猎舞蹈传承与发展是传统文化发展过程中的重要部分，本文主要探讨新时期赫哲族渔猎舞蹈的传承与发展。

简介：土家族传统聚落的形成历史悠久。作为古代巴人的后裔，其传统聚落的形成经历了漫长的历史阶段，与武陵地区独特的地理环境与社会经济形态密切相关。除地缘文化的因素以外，土家族传统聚落的形成与该地区渔猎和盐业经济形态的关系十分密切。

简介：以今东北为中心的广阔地带,在近代以前呈现着渔猎耕牧交汇或兼备的四大经济形态,并与华夏、东胡、[氵岁]貊、肃慎四大族系相对应.纵而言之,中国统一多民族国家得以缔造的核心力量多次集中在这里孕育呈现：从商朝南下到“五胡乱华”、从鲜卑人在中原建立北朝到辽金两朝开拓中原,再到元、清两朝分别统一中国全部陆疆与中国整个陆海疆,大凡开局与收关的“重头戏”,都在这个舞台上登场.推究其深层原因,则与该区域塑造的经济生产方式、军政体制与文化性格息息相关,辽东历史上诸政权之统治民族正是凭借其尚武崇文的军政体制、勇于融合异族的民族政策、开放进取的文化心态,开疆拓土,统一辽东乃至最终底定中国.

简介：田野回望，在一个无论是这个国家地理的边缘，还是人文的边缘，回望核心、主流文化、主流话语。也就是说，在关顾和反思历史的同时，“从远处”、“在现场”获得一些有血有肉的冲击，回望核心，在这种来回、往复中获得一些验证和启发。由此，谈论民族传统文化保护，以及小民族非物质文化遗产保护，应首先注意解读“被保护者”的真实世界，才有可能达成文化理解和选择有效保护方式。

简介：河北文化的三个来源是战乱文化、农耕文化、官场文化,文化·燕赵文化·向海文化,这些地方的经济文化隆起带在沿海

简介：河北文化的三个来源是战乱文化、农耕文化、官场文化,这些地方的经济文化隆起带在沿海,　　(三)沿海开发与向海文化

简介：中国近现代以来，在对待民族文化的问题上，一直存在着两种矛盾的心态：文化自卑与文化自负。这两种心态或倾向，对于民族文化的建设和发展来说都是极为有害的。不论是文化自卑还是文化自负，都是一种对于自身文化的片面的态度。在经济全球化以及文化普遍交往和碰撞的时代，我们必须克服文化自卑和文化自负心态，确立坚定的文化自信，只有这样，才能以一种开放的姿态对待文化多元化的浪潮，从容面对西方文化的冲击和挑战，并在全球化浪潮中不断扩大中华文化在全球范围内的传播和影响。