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  • 简介:<正>中国封建社会流通的钱币,早在汉朝就形成了钱--陌--贯三级货币单位制。钱是基本单位,钱一枚又称文;陌是中间单位,百钱为陌,陌又有通用字百、佰伯;贯是最高单位,十陌为贯,贯又有同义词千和缗:计数为千,穿成串叫贯,借穿钱的绳索之名来指称这外单位叫缗,千又有通用字仟。贯是大串,主要用于贮存;陌是小串,主要用于交易;用于交易的贯,每陌两端打结,分隔成十段。这个三级货币单位制沿用两千多年,直到清朝灭亡。

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  • 简介:<正>据大冶县博物馆《郑王城遗址调查简报》(《江汉考古》1983年第3期)载:“郑王故城的文化遗物”,采集到的“铜质类”有“戈两件,一件直内上刻有‘■’二字。按这两字关糸到古云梦的地望,郑东南与古云梦的关系,■及《尚书·禹贡》记载的真实性问题现在根据这两字的释义,来加以说明。这两字上一字从■(阜)从土,下一字■从土,可初两字为地名。这

  • 标签: 释义 声符 调查简报 文化遗物 真实性问题 博物馆
  • 简介:《中国文物报》在1991年4月7日第三版刊载了《周代铭文铜鬲鼎》一文,其中提到该器物之“内壁有二竖行铭文‘春史正作宝彝’”六字,文章没有对铭文作任何解释。我认为该器物之第一字“

  • 标签: 中国文物报 铜鬲 宣曲 蔡侯 汉印文字征 有对
  • 简介:何琳仪《说文》所无。《甲骨文编》445下列二字:旧均已成定论。a式从“水”在“舟”两侧,也可理解为“舟在水中”,见一期卜辞,b式从“水”从“舟”,见三期卜辞,a式无疑是b式的较原始形体。《管子小问》“意者君乘驳马而桓迎日而驰乎?”尹知章注。“古盘...

  • 标签: 《说文》 甲骨文 《管子》 卜辞 《集韵》 铜器铭文
  • 简介:汤余惠商代甲骨文有字,见于武丁时期宾组卜辞:戊子卜,宾贞:王逐于亡灾?之日王往逐于,充亡灾,获八。(合集9572)癸未卜,贞:多子获?(乙编3764)癸已,多子囗(获)?(合集10505)于,往(逐),充获囗()。(合集10503)亡灾往逐囗,充囗...

  • 标签: 《说文》 武丁时期 宾组卜辞 殷代卜辞 《汉书·郊祀志》 甲骨文字
  • 简介:古今""即"的"即"琴徽"即或"琴饰"者,均误也。确诂其义,"."即"约"即琴之"轸绒"。

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  • 简介:古今“”即“的”即“琴徽”或“琴饰”者.均误也。确诂其义.“ ”即“约”即琴之“轸绒”。

  • 标签: 饰以 张以 约珥
  • 简介:“姐”庄初升“姐”在现代北方话中与“妹”相对举,一般指比自己年长的有血缘关系的同辈女子。然而,“姐”的这种意义乃是后起的,它的本义应是“母亲”。《说文解字·女部》说:“蜀人谓母曰姐,淮南谓之社。”这还可以在现代汉语的某些方言中找到旁证。闽南话区如福...

  • 标签: “姐” 土地神 《说文》 母系氏族社会 女性崇拜 “母亲”
  • 简介:初中语文课文《孙权劝学》:“士别三日,即更刮目相看.大兄何见事之晚乎?”课文注释:“更,重新。”笔者认为此处的“更”应为表承接的连词,与“即”形成同义连用。

  • 标签: “更” 初中 语文 《孙权劝学》 课文注释 连词
  • 简介:<正>“贓”(以下皆用简化字——“赃”)字在它造字伊始就是一个法律概念,它是古代有关“赃”罪的集合概念。它的产生适应了律学需要,反映了律学的发展。“赃”古借“臧”行。但“臧”本无“赃”的意思,“臧”原意为“善”。《诗·邶风·雄雉》有“何用不臧?”犹言“何用不善?”而“未知臧否”则引申为不知好坏、得失。另外,“臧获”一词秦汉时为男女奴婢的别称。“臧”既有善的意思,故又常被借用来表示“匿”。段玉裁注《说文》

  • 标签: 法律概念 集合概念 说文 睡虎地秦墓竹简 律学 经济犯罪
  • 简介:<正>臣字甲文作■或■,有两个主要意义。一为奴虏、臣仆,甲文中常见。一为举目而视,这个意义存在于合体字中。例如:■、■都以从臣,都有望的意思。■为人举目而望,■

  • 标签: 说文 少数民族 甲骨文字 屈服 主要意义 合体字
  • 简介:<正>有关旦字的形体结构,历来说法不一。举例如下:象形说此说流行的时间最长,自东汉许慎的《说文解字》开始.《说文》:“旦,明也,从日见一上,一,地也。”此后,高亨先生把“旦”字归入象形中的合体象形字(见《文字形义学概论》)。梁东汉先生认为“旦”字象太阳刚刚升起之意,是象形字(见《汉字的结构及其流变》)。会意说此说流行甚广,清代王筠的《文字蒙求》:“旦,从日见一上,一,地也。会意。”他是把“旦”归入会意中的“字之部位见意者”,即“日”的部位在“一”之上,表示“明”的意义。台湾学者戴君仁先生的《中

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  • 简介:(唐五代书仪研究》内(敦煌写本书仪中所见的唐代婚丧礼俗》徵引斯1725号写本书仪有云:“妇人亲迎入室,即是与夫党相识。若有吉凶觐间,日即作书也。近代之人多不亲迎入室,即是遂就妇家成礼,累积寒暑,不向夫家。或逢诞育男女,非止一二。道途或远,不可日别[?]通参舅姑,其有吉凶,理须书疏。

  • 标签: “别” 敦煌写本 书仪 唐五代 亲迎 吉凶
  • 简介:长期以来,学者们认为,“该”的古义与后世常用义看不出联系来,《说文》中对“该”本义的解释也缺乏书证。本文认为,“该”的本义是“军中约定”而非“军中戒约”。虽然此说仍无书证支持,但本文证明了“军中约定”的两个直接引申义“隐秘”和“契合”的存在,并以此间接证明了“军中约定”本义说成立。本文还认为“该”的后世常用义“应当”是从“契合”义引申而来。这样,为“该”建立了较完整的词义系统

  • 标签: 约定 隐秘 契合
  • 简介:分析了“咎”字的甲骨文形体,认为“咎”字的初形为上从倒“止”下从“人”的会意字,“咎”字的字形义为天神降灾祸于人。《说文》根据“咎”字已有讹变的篆书去分析字形,认为“咎”字“从人各。各者,相违也”,不确。

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  • 简介:在现代汉语中,"一"既可以充当实词或实词性语素,也可以充当虚词或虚词性语素.

  • 标签: 现代汉语 "一" 词性
  • 简介:“■(污)”杨宝忠《孟子·梁惠王上》:“数罟不入池,鱼鳖不可胜食也。”“”字,前人注释多不能得其确解。符定一《联绵字典》收“池”条,“”为“浊水不流”;王力主编的《古代汉语》亦如此。杨伯峻的《孟子译注》之曰:“,音乌,大也。《广雅·诂》云:...

  • 标签: 《古代汉语》 《说文》 同义复词 引申义 《说文解字约注》 《孟子》