简介：彝山鹰笛欲望从一节残骨中飞出鹰就在民歌中复活了乳房一样的羊群围笼着你在彝山把鹰当做图腾的牧人总是怀揣鹰笛酒做的汉子宁静如水的目光比天空辽阔宁静是火烧红了千古的高原谁为灵魂的长啸倾心颤栗石头无泪石头流血注满烈火的笛活在笛中的鹰彝山上最优美最鲜活的动词从清晨的露珠开始到暮色苍茫永远是生命止不住的飞翔

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简介：哀牢文化是形成和发展于怒江中游哀牢国——永昌郡地的多民族历史文化。它孕育于原始社会晚末期,兴盛于战国至西汉,在东汉至魏晋时代与汉文化逐步融合为永昌文化;它是生衍于横断山垂直环境的立体文化,是以农业为主兼事畜牧渔猎和多种手工业的复合型经济文化,是以濮、越为主体的多民族文化共同体。哀牢夷区经三江走廊和川滇缅印古道,长期与东南亚、西亚、我国西北特别是滇川、中原进行经济文化交流,最终整合于中华民族大一统文化体系。

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简介：从1993年起，笔者搜集和采摘了形成于汉晋、六朝时的26种史籍、碑文，编写成17000多字的《哀牢国——永昌郡史料辑录》，刊出于《保山师专学报》，后收入拙著。出版6年来，受到社会各界的肯定和鼓励。当时出于两个原因，对六朝以后的晚出史料都舍而未录。随着时间的推移，辑录一份历代形成的较全面的哀牢史料，显得很有必要。因此，笔者在多年收录历代资料的基础上，着手全面搜集和爬梳。2000年7月，收到申旭先生惠寄宁超先生主编、1996年出版的《滇国、滇越国、哀牢国、掸国、八百媳妇国史料汇编》，内载哀牢国史料57种。

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简介：中国有句古话，叫做亡羊补牢，是指犯过一次锚后就赶快改进自己．让自己下次不再犯相同的错误。在以往，大家一般都会认为病毒和木马都只会是可执行文件(比如exe或者com等)。但是在网络时代，这个道理变了，文档文件也会暗藏杀机，例如Html网页文件、音视频文件等等。

简介：近年来，菏泽市国税局以目标管理考核工作为总抓手，勇于实践，大胆探索，在不断充实完善目标管理考核内容的基础上，采取三位—体的考核方法，使整体工作向工作程序化、考核标准化、监督经常化、管理规范化迈进，工作水平日益提高，在社会上树立了良好的国税形象。

简介：<正>哀牢山,在云之南红颜色的高原油画家不再轻易动红天上游走云的马,与我耳鬓厮磨哀牢山也列出马阵我是其中一匹草木的歌声撩人心旌睁眼闭眼.鬃毛翻卷如浪落日放逐黄昏的暧昧高原血泛滥如潮呼啸着、骄傲地覆盖山头再烈的马也要被驯服这边高山流水那边雨打芭蕉三弦和芦笙在云端里唱晚所有的情都不能自禁所有的手都可以相握、纠缠成爱和哈尼人一起“跺脚”跺走你的陌生我的矜持跺走风尘和疲惫苦聪的寨子备好上等的蜜糖一碗下去,甜到骨子里

简介：　　在刚刚开过的十届全国人大第四次会议上,有一件事引起了人大代表的注意:福建省漳州市平和县坂仔镇西坑村号召农民建起了40多幢小别墅,成为当地政府大力宣传的明星"小康村",但西坑村却因此欠下130多万元贷款,成为当地百姓沉重的负担和挥之不去的心病.……

简介：党的基层组织是党的全部工作和战斗力的基础。今年下半年，我们镇江市从提高执政能力、巩固执政基础的高度，深入农村、企业、社区，对全市基层党建工作进行了为期3个月的调研，我们感到，新形势下基层党组织建设面临许多新情况，尤其需要以创新和务实的精神，切实解决好“四个不足”的问题。

简介：《华阳国志·南中志·永昌郡》说：“永昌郡，古哀牢国。”即保山在西汉以前，是古哀牢国地。而南诏则是在唐代——以今大理为统治中心的新崛起的国度。但在《蛮书》、《白古通纪》、《南诏野史》等史籍中，都有不同程度的记载说：“南诏”本“哀牢”后裔。其渊源历史根据是什么呢?

简介：<正>某人因犯罪被法院依法判刑,送到监狱里去服刑改造。左邻右舍就说,某人去坐监牢了。“监牢”一语,在群众中使用十分普遍,讲的就是监狱。“监牢”两字合用是两个朝代结合的产物。“监”字从明代开始使用,明代始称监狱为“监”。“牢”却在夏代就有了,“牢”是古代监狱的称谓。