简介：明季澳门的“倭奴”中虽夹杂亦商亦盗的倭寇，但更多的是因日本政府镇压天主教而逃难至澳门的日本基督徒，另外还有葡人从日本九州购买的为数众多的真正奴隶。本文聚焦明季澳门的“奴仆”意义上的“倭奴”，通过中、日、西三方史料，对其进行梳理、描述和辨析，并由此说明，明朝广东政府对澳门“倭奴”性质的判断和采取的政策具有一定的合理性。

简介：清康乾之间,少林技术漫衍于南北,为数百年所未有,不知者以为宗风所煽,流传斯盛.然一考其致此之由,实含有无穷之悲观.故宫禾黍,铜驼荆棘,鸡鸣戒旦,人怀敌忾同仇之心,击楫中流,士有披发为戎之惧.当其时,明社已乌,河山改色,神州陆沉,英雄堕泪,深山穷谷之中,不乏伤心故国之士,匿影禅关.时殷运甓,假少林之技术,鼓逋臣之血气,挥拳运掌,砺精砥神,变本加厉,绝技斯擅,溯寻派别,景仰无穷也.

简介：

简介：设计论谈：“鬼子来了”，这当然是开玩笑的说法，但也代表了目前我们社会生活和建筑设计中的一种现象。那么您认为是什么原因导致社会和设计界对这种现象的非常关注？或者是与我们的民族自尊心有关呢？或者是经济方面的考虑？您自己是从哪个方面关注这个话题的呢？

简介：美籍华人王季迁（己千）在收藏界有着重要地位，一生收藏宋元明清无数珍贵古迹，董源名作《潇湘图》、武宗元传世作品《朝元仙仗图》均为其传世藏品，美国大都会博物馆曾两次向他购买中国古字画。作为吴湖帆的开门弟子，中国20世纪六大收藏家之一，他曾为故宫遴选赴伦敦展出的作品，饱览故宫几千件珍贵藏品。

简介：家庭在中国人的生活占据着至关重要的地位。李泽厚在《中国思想史论》中早就说道：“孔子没有把人的情感心理引导向外在的崇拜对象或神秘境界,而是把它消融满足在以亲子关系为核心的人与人的世间关系之中,使构成宗教三要素的观念、情感和仪式统统环绕和沉浸在这一世俗伦理和日常心理的综合统一体中,而不是去建立另外的神学信仰大厦。”

简介：莫斯科中山大学,是国共合作的产物。这里群英荟萃,人才济济。王明在中山大学就读的十多个月里,正是个性雕塑的关键时期,为后来的政治生涯,打上了醒目的胎记。王明几经曲折奔波,如愿以偿1925年3月,孙中山在北京与世长辞。为纪念孙中山的历史功绩,苏维埃俄国决定在莫斯科创办以孙中山名字命

简介：~~

简介：

简介：凡熟悉中共党史的人都知道王明,20世纪30年代他推行的“左”倾错误路线统治全党达四年之久,给中国革命造成极大危害。尽管如此,当王明奉共产国际之命从莫斯科回国参加抗战时,毛泽东亲自去延安机场迎接,并称他回到延安是“喜从天降”。然而,以共产国际“钦差大臣”自居的王明又是如何对待党中央和毛泽东的呢?

简介：王明军,男,1979年生,咸阳师范学院教授,博士后/博士,硕士生导师,佛罗里达州立大学访问学者,陕西省＂青年科技新星＂,咸阳市＂突出贡献专家＂＂十大杰出青年＂＂青年科技奖＂＂青年突击手标兵＂,校级光学学科带头人，中国宇航学会光电专业委员会第二届委员

简介：<正>影子是什么?光辐射+不透明的物体=影子。人的一生,伟大的、平凡的、坎坷的。人生路上的欢乐与辛酸、幸福与苦痛、失败挫折与胜利成功,一切行为、举动与机遇都离不开光的辐射,都有影子追随。光,一天不在地球上消失,世间万物就不会没有影子。影子是复制的、拷贝的,它没有自我,能忠实记录历史。

简介：据张充和回忆,当年周有光、沈从文各携心上人拜见准岳父张冀牖稍前,同住苏州九如巷的王家曾遣媒向合肥四姊妹的大姐张元和提亲,提亲对象,即后来成为海外书画名家、六大古书画鉴藏家之一的王季迁。想不到这位脑筋开明的父亲张冀牖,一听之下,哈哈一笑说：＂女儿婚事,他们自理,与我无干。＂从此便无人向张家提亲。张家儿女婚姻就开始了他们＂自理＂的历程。

简介：<正>王季思先生是我国著名的戏曲研究专家,他从青年起就致力于中国古典戏曲研究,在长达七十多年的学术生涯中,他勤奋严谨,孜孜以求,著述颇丰。其著作主要有《西厢五剧注》、《集评校注西厢记》、《桃花扇注》、《中国十大古典悲剧集》、《中国十大古典喜剧集》、《元杂剧选》、《元散曲选》、《中国戏

简介：王季范（1885—1972），原名邦模，长沙府湘乡人，是毛泽东的二姨妈文六妹的次子，与毛泽东是亲姨表兄弟。他在同辈兄弟中排行第九，后辈都尊称他“九阿公”，毛泽东一直叫他“九哥”。他对毛泽东，不仅在经济上解囊相助，学业上认真教诲，还竭力支持其革命活动。上世纪二三十年代，毛泽东几次被反动军警追捕，是在他的救援掩护下一次次渡过难关。

简介：尘俗人生之为尘俗人生,关键就在于常人总是沉溺于生死爱欲、功名利禄之中而没有丝毫的超越性觉悟。蝇头小利,蜗角虚名,得之则喜,失之则惊。更有甚者,沉溺其中的常人任由阴暗人性肆意发挥,欺凌弱小,谄媚强权,颠倒是非,混淆黑白,而所有作恶几乎都处于不察不识、无知无觉之中。面对此种根深蒂固的暗昧人性,文学的主旨之一就是截断日常人生的流俗进程,把

简介：

简介：在明亡十三年前，绍兴府有一批士绅成立了一个讲会组织“证人社”。他们在思想上以心学为理论武器，在实践上非常注重“迁善改过”，在现实关怀方面，往往抱有“忧时之怀”。他们在私人交往领域经常出入佛老，谈论一些抽象的形上问题，但在公共事务领域却往往扮演着凝聚地方力量、形成地方舆论、承担地方事务的公众知识分子的角色。一方面，他们试图通过个人的“功过格”实践来改变人心、重整秩序，另一方面他们也积极涉入社会、有着十分强烈的担当精神。本文认为清代以降针对“证人社”的某些批评指责未免片面失实，那种将明亡原因归咎于心学末流之“清谈”的观点，也不符合“证人社”的实际情况，故有必要重新评估“证人社”在思想史上的历史地位。

简介：看不见雪我能看见天却看不见雪我能看见云却看不见雪我能看见雁阵却看不见雪总是晴天总是万里无云总是云卷云舒我写不出诗走不出肮脏的小巷我不知道对抵达窗棂的小鸟该说些什么无雪的冬日连女儿寄自北京的快件都在旅途上耽误了3天

简介：1.2014年9月14日，在吉林艺术学院“中国音乐美学高峰论坛”与陇菲先生合影。