简介：王岱舆是明末清初的回族汉文译著家和经学教育家。在中国伊斯兰教由衰微走向进一步发展之际，王岱舆开始著书立说，实现他以儒解经、伊儒相通，立志发扬中国伊斯兰教的历史使命。王岱舆针对中国伊斯兰教的发展现状。系统地阐述了他的经学教育思想。本文主要围绕宗教教育思想、人性教育思想，以及慎修教育思想，对王岱舆的经学教育思想进行了述评。

简介：王岱舆是中国历史上第一位与中国传统文化对话的穆斯林学者。本文系统地分析了阿拉伯哲学中的宇宙形成理论，进而对王岱舆的宇宙形成理论构建过程之中对阿拉伯哲学的吸收、创新进行了具体地探讨和分析，指出王岱舆在阿拉伯哲学“流溢观”、“照明观”的基础之上创新地提出了具有中国文化传统及语言特色的“自然发露说”和“余光照临说”。更多还原

简介：王岱舆是回族著名学者,在他的思想中夹有对佛教的批判.简要论述他对佛教"空"、"无"观念、佛性、三世轮回、不杀生和偶像崇拜的批判,并分析他对佛教的批判这一历史现象出现的原因及其思想意义.

简介：王岱舆是中国历史上第一位与中国传统文化对话的穆斯林学者。本文系统地分析了阿拉析哲学中的宇宙形成理论，进而对王岱舆的宇宙形成理论构建过程之中对阿拉伯哲学的吸收、创新进行了具体地探讨和分析，指出王岱舆在阿拉伯哲学“流溢观”、“照明观”的基础上创新地提出了具有中国文化传统及语言物特色的“自然发露说”和“余炮照临说”。

简介：王岱舆是明清时期系统阐释中国伊斯兰教信仰体系的著名学者，他对伊斯兰教思想的阐释过程中，不仅借用了中国社会普遍熟悉的儒学和佛教、道教的概念，还在诸信仰之间进行比较，实难能可贵。在一个多元文化共存的社会，这样做既能使伊斯兰教为更多教外人所了解，也能使穆斯林更好地坚持信仰，谨守正教。

简介：在王岱舆那里,天是与地相对应的一自然存在,其在宇宙中的位置,虽很重要,却不显赫。人却不然,他认为,人在宇宙中地位显赫,为万物之灵。对于天人关系,提出三个基本的判断,即天人同源、天人相依及天人相通。立足于人,却又不轻视天是王岱舆天人关系思想的一大特点。王岱舆的天人关系体现出他深刻的伊斯兰文化认同的立场。

简介：王岱舆所谓“正教”，即伊斯兰教。所谓“正学”，就是以伊斯兰教经训为内容和对象的学问。也就是说，有关伊斯兰教的宗教知识就是所谓“正学”。明清之际的穆斯林学者从伊斯兰教立场出发，以弘扬伊斯兰教义为宗旨，在探讨“正教”与“正学”时，有时涉及对于儒释道各家思想学说的批评和议论，为我们提供了伊斯兰教关于该问题的一种学术思考。

简介：孝道思想是王岱舆伦理思想的重要组成部分。作为明清回族“以儒诠经”的第一人，王岱舆的孝道思想体现了兼收并蓄儒家文化与伊斯兰文化的特点。文章对王岱舆孝道思想进行阐述，揭示王岱舆孝道思想的二重性，并以此管窥王岱舆“以儒诠经”为伊儒两种文化交流与对话做出的重大贡献。

简介：对于儒学“心性天道”这一核心论题，王岱舆从伊斯兰的视角进行了批判和诠释。他认为，儒学没有实现真正“心性天道”的统一，他提出了“心一性一天一真主”的思想路线，体现了伊斯兰的文化认同。

简介：将《正教真诠》与《省迷真原》和《归真总义》比较,可以发现真一、数一、知认、见认等概念先于王岱舆使用,这反映出王岱舆的著作与同时代伊斯兰教汉文译著的紧密联系。

简介：据南阳出土仲鼻父鼎等，知周夷王有未嗣位长子监伯，其後为监氏。监伯女监姬嫁新宫叔硕父，生子名山，作膳夫山鼎。鼎铭纪年为三十七年，记山任为王司饮酒职务。由监伯以下年龄估算，三十七年只能属於周厉王，从而证明《史记．周本纪》厉王年数是正确的。

简介：以儒释伊表现在三个方面：一是使用了宋儒的语词和概念；二是在一定程度上吸取了这些语词和概念所表达的思想内涵；三是这些语词、概念及其所表达的思想内涵使伊斯兰教哲学被深深地打上了儒家思想的印记。以伊释儒也包括三个方面：一是对其所借用的儒学概念范畴的思想内涵进行改造；二是这种改造基于伊儒双方共同关心的问题和儒学本身存在的问题；三是这种改造为儒学的发展提供了可资借鉴的思想资源。对伊斯兰教的立场坚定不移，对伊儒思想的异同严格区分，对儒学面对的问题适度同情，对儒学的整体思想全面观照，则是王岱舆将这两个方面有机结合起来的方法。

简介：自然造就了人类，而人类必将征服自然。在被称为“生命禁区”的喀喇昆仑高原，一位老汽车兵向我证明了这一点，请看。

简介：病例舆会诊一、患者，女，１３岁，主诉：牙列拥挤，口腔检查牙周状况尚可，上下牙列拥挤Ⅱ°～Ⅲ°，完全唇向错位，具体的面、状况见照片，Ｘ线头影测量结果如下：二、患者，女，１４岁，主诉：解除牙列拥挤；Ｘ线头影测量分析结果如下：病例舆会诊...

简介：中华医学会麻醉学分会拟定于2011年9月7—10日在济南召开“2011年中华医学会全国麻醉学术年会”，本次会议是中华医学会一类学术会议，麻醉分会各专业学组年会将同时并会召开，因此是2011年度的重要学术盛会。年会将设各专业学组分会场、专题板块和学术论文报告相结合的形式进行学术交流；现将会议学术论文征文的有关事项通知如下

简介：随着市场经济的发展，人与人之间关系的复杂化，法律上的雇佣关系与承揽关系有时也变得难以界定了。为了对两种关系有一个清晰的认识，本文先从雇佣关系的定义着手，进而简要地阐述其与承揽关系的联系，再以劳动关系为中介，试就雇佣关系与承揽关系之间的一些主要区别进行探讨，如二者的主体、工作内容、工作性质、支付报酬、承担责任等方面的不同。最後得出，在实务中区分二者，就需要全面考虑各种因素，进行综合分析。

简介：自首与立功是中国刑罚裁量申两项从宽处罚制度。就自守而言，父母诱子归案在实质上符合构成自守的关键之点，应当视此种情形为自动投案。就立功而言，将举报人的亲历性、举报材料来源的合法性规定为必备要件，属于法定条件之外的附加判断条件，既于理不合，又于法无据。正确理解法律所蕴含的法治精神以及立法技术，是执法者应当具备的基本素质。

简介：摘要随着中国经济发展的逐步增加，城市桥梁桩的建设问题逐渐引起公众的关注。因此，对该主题的详细讨论以及构建过程中的技术应用是非常重要的。只有建设技术水平不断提高，城市桥梁桩基的基础整体结构质量才能提高，以达到最高的施工标准。本报分析了市政桥梁桩基施工的特点，并开发了城市桥梁基工程中轨道钻孔和孔洞成形应用的测量方法。促进目前建设项目和培训结构的适当发展，并且不断改进自己的设计方法，以促进市政桥梁桩基施工的更好发展。

简介：人民可以通过网络监督司法活动,国家信息公开制度——接受人民的监督,人民群众通过互联网了解国家事务

简介：权德舆,是唐德宗、宪宗相继信赖的宰执重臣,贞元、元和年间的政界名宿和文坛领袖。他的文章“雅正而弘博”,清新明畅,为德宗赏识,使知制诰、典贡士、知贡举,“专考核品藻之柄”,其文风为士林趋鹜效法,影响深广。韩愈《唐故相权公墓碑》称其道德文章:“行世祖之,文世师之。”杨嗣复《权载之文集序》称其创作:“采章皆正色而无驳杂,调韵皆正声而无奇邪,滔滔然如河东注不知其极。……独步当时,人人心伏。”足见他在当时文坛的重要地位。