简介:我喜爱党建研究工作,乐于撰写党建研究文章,平日里也经常阅读各类党报党刊。同时,由于我工作生活在四川,对《四川党的建设》杂志自然格外关注,称得上对她偏爱有加——十余年来从未落下过一期,不仅期期必读,且对其中的重要文章还会反复研究学习。每每自己有了新的研究成果或写出了新的党建研究文章,首先想到的投稿对象就是《四川党的建设》杂志。虽然我明白自己的文章质量还不够高,仍鼓起勇气给编辑部发了过去,杂志社的主编和编辑老师们非常真诚友善,经过他们的精心打磨和编排后,我的一些文稿便被刊登了出来。2010年以来,我向《四川党的建设》杂志投去的文稿中,《对“竞争上岗”的理性思考》《走进人民大会堂的“爱心警花”》《140份请柬背后的故事》《把路修到家门口把情送到心坎上》等被相继发表了出来,这对于我这个从未踏进《四川党的建设》杂志社编辑部去拜访过的普通作者来讲,实属关爱有加。毫不夸张地说,在我成长的道路上,是党刊一直不离不弃地陪伴和引导着我。如今,《四川党的建设》杂志改版后,封面更美、版式更新颖、形式更活泼、内容更丰富、可读性也更强了。在新媒体层出不穷、纸媒日渐衰退的今天,她却通过不断地自我革新、转型升级,焕发出了勃勃生机。
简介:主体性道德是个体的,遵循个人内在的尺度,象征着自由,心灵的完满,类似于波普尔的"世界2",即精神世界。而客体性道德是相对于主体性道德而言的,是既定的社会与历史规定的或强加的,就个体而言,是一种钳制与枷锁,近似于波普尔的"世界3",即客体观念世界。《玩偶之家》女主人公娜拉为摆脱"玩偶"的厄运,心灵遵循的道德路径经历了:客体性道德—主体性道德。而子君为了爱情与信仰跟涓生住进了吉兆胡同,突破了宗法社会强加的道德,达到了心灵的自由,突破了客体性道德的束缚,达到了主体性道德层面,之后又迫于爱情的毁灭与现实的压力,只得无奈的屈从于客体性道德。