简介：

简介：本体论是哲学的基石.在现代,随着人类思维的成熟和社会的转型,传统本体论问题的缺陷暴露了出来:一是其无法涵摄全部哲学问题,如真善美问题;二是抽象物质或抽象精神的理论前提预设.基于时代的要求和哲学本身发展的要求,科学主义、人文主义和马克思主义从不同的角度全面批判了传统本体论及其本体论思维方式.发端于柏拉图的传统本体论哲学终结了.然而经过漫长跋涉之后,出于哲学的本性和人类的实践本性,重构新型本体论的呼声又逐渐高涨.

简介：尤金·奥尼尔的悲剧表达了他对现代人内在世界、复杂心理和悲剧命运的探索.奥尼尔认为命运的神秘根源在于人类自身的属性,莱维尼亚可以说是现代人悲剧命运的抽象化身.其悲剧源于内心的矛盾与冲突,表现为两种纯粹价值的矛盾,这是一个具有双重性格的悲剧人物.

简介：审美主义文论观念于是成为中国古代堪与儒家工具主义文论相媲美的话语系统,儒家的工具主义文论从产生之日起就成为中国古代文论话语的主流,形成了儒家工具主义文论话语系统

简介：现代历史运动的反神学的世俗化在文化与生存的同一化中被最后实现了,另一方面又应当认识到文化对于社会发展、个体存在的超越价值（即文化是意义、价值和理想的载体）,正是在文化与生存的一致性中

简介：现代历史运动的反神学的世俗化在文化与生存的同一化中被最后实现了,另一方面又应当认识到文化对于社会发展、个体存在的超越价值（即文化是意义、价值和理想的载体）,正是在文化与生存的一致性中

简介：传统的审美主义文论在现代文论话语中的影响则比较微妙,在六朝的文论话语系统中,传统诗文评可以说是中国式的文本中心主义文论

简介：当代文化就是审美文化,审美文化成为文化工业,正是在文化与生存的一致性中

简介：儒家的工具主义文论从产生之日起就成为中国古代文论话语的主流,形成了儒家工具主义文论话语系统,审美主义文论观念于是成为中国古代堪与儒家工具主义文论相媲美的话语系统

简介：2000年以来，范小青的小说写作开始完整地表达她对城市的概念，相对于她那些以城市为背景的作品，长篇《城市片断》是范小青对她所生活的这个中国传统城市作最后一次回顾，因为有这样的回顾，2004年的《城市表情》的写作就显得特别意味深长了。不用

简介：历史的现代发展使文化对于个体的外在性转化为内在性,自我必然成为现代运动的文化先锋,而且使个体摆脱整体的束缚而成为文化意义上独立的个体

简介：另一方面又应当认识到文化对于社会发展、个体存在的超越价值（即文化是意义、价值和理想的载体）,正是在文化与生存的一致性中,现代运动的反神学的世俗化在文化与生存的同一化中被最后实现了

简介：现代历史运动的反神学的世俗化在文化与生存的同一化中被最后实现了,另一方面又应当认识到文化对于社会发展、个体存在的超越价值（即文化是意义、价值和理想的载体）,正是在文化与生存的一致性中

简介：启蒙在中国现代化中的命运问题，是一个重要而又充满争议的话题。这个问题又可以分为应然和实然两个问题：从应然的角度来讲，就是启蒙在中国的现代化过程中应该发挥什么样的作用；从实然的角度来讲，就是启蒙在中国的现代化过程中实际上发挥了什么样的作用。

简介：无论中国的国粹思潮、批判思潮与文化本位思潮,中国现代思潮的交替式行进,这是中国现代思潮的第一次

简介：

简介：有些人把自己或身边发生的事都看作是命运的安排,无论是好运还是厄运。难道真有什么命运之说吗?最近,我学了一篇课文叫《“诺曼底”号遇难记》。文中记叙

简介：我是猪,一头很瘦的猪,一头人类很讨厌的猪。猪的本能就是懒,吃了睡,睡了吃。这种懒也是人类喜欢的,他们就希望猪整天吃吃睡睡,长得白白胖胖。猪注定是要被人类宰杀的。这是我们的宿命。当我意识到这一点时,我开始绝食,并坚持天天运动。我在猪圈里

简介：一黄狼，水立方房地产公司董事长，江城诗歌生活最大赞助商。早上起床后，身体略感不适，喉部酥麻，有异物感。私人医生进行半小时全身检查，发现并无异常。四十分钟后，江城各科权威医生组成的专家小组匆促之间赶到水立方房地产公司，在黄狼那间比篮球场稍小但机关重重的办公室列队等候，带队的院长与黄狼在里间谈笑风生，作为多年的未见的老友，他们彼此有些感怀，谈论了最近反常的天气。待各种仪器调理完成，各科医生轮翻上阵，为黄狼作全方面检查，前列腺局部肿大，此外，一切正常。事后，

简介：钱币是一个国家政治和历史变迁的镜子。20多年来，阿富汗政局多变，国家多难，领导人走马灯似的来回更迭，有的甚至人头落地。