简介：摘要： 瓦西里 · 康定斯基——俄裔法国画家，艺术理论家，曾任教于包豪斯设计学院，有《论艺术的精神》、《点 · 线 · 面》等著作出版，对发展现代艺术起了重要作用，被认为是抽象主义的鼻祖，现代艺术革命的先锋。本文是在康定斯基的抽象艺术理论对现代设计理念产生影响的大背景下进行的康定斯基抽象艺术与现代设计审美范式的探究。

简介：现代审美范式经历了从浪漫主义、现代主义到后现代主义的转型,又面临着新的美学挑战。随着资本主义发展的深入、后现代主义语境的转换以及全球化趋势的发展,美学已不再局限于艺术领域,而是向政治、经济、文化、消费领域、日常生活领域扩张。审美动因与经济动因的重合为资本主义社会的发展提供了新的基础和前景,资本主义已经发生了结构性转变,理论的突破和创新显得极为迫切。为此,马克思主义理论家伊格尔顿提出了新的解答模式:悲剧性现代性与进步论现代性。他认为,尽管现代社会中很多艺术形态面临着被政治同化的危险,悲剧作为苦难和痛苦的表述,与整个社会的统一幻象保持着一种游离并与社会总体性分裂的力量,拒绝同质化和同构化。考察伊格尔顿对悲剧性现代性与进步论现代性两种现代性的重要命题,对于当前现实具有重要的理论意义。首先,伊格尔顿关于对悲剧性现代性与进步论现代性两种现代性的思考结果,是马克思主义悲剧理论集体性智慧的概括总结;其次,伊格尔顿对悲剧性现代性与进步论现代性两种现代性的提出,可以为我们审视当下社会、经济、文化及艺术现象,提供新的理论视角。

简介：中国书法是中国传统文化所表现的精英艺术之一,也是中国文化特殊性的具体表现,它与琴、棋、画、瑟等艺术形式并行体现,揭示着对人类自身理解的普遍性。这种特殊性的艺术离不开主体的生活方式与思维方式,它所产生的具有中国民族性的时代效应与其所呈现的审美样态密不可分,这种审美样态是通过主体的内在精神外化于客体的表达方式,主要通过主体的情感、意趣、学识修养、艺术追求、及其对书法审美的一般规律和要求的掌握等方面,进一步演化为以时代精神为内蕴

简介：摘要：本文主要简单介绍了舞蹈审美范式的相关内容，阐述了新疆舞蹈作品审美范式的演进特征，探讨了新疆舞蹈作品审美范式的当代表现，旨在加强对新疆舞蹈的研究，探索新疆舞蹈作品的发展特点和规律，研究新疆舞蹈作品审美背后的文化变迁，寻找新疆舞蹈作品未来的发展趋势，从而进一步深化新疆舞蹈作品分析，加大新疆舞蹈艺术的推广力度，促进新疆舞蹈艺术领域的有效发展。

简介：鲁迅曾在《小品文的危机》中说：“‘五四’时期散文、小品的成功，几乎在小说、戏曲之上。”散文及其理论研究曾是中国文学研究的重要方面．但“五四”以后，随着小说、诗歌的相关理论建设和批评实践日渐繁荣，散文理论研究似乎成了“弃儿”，散文理论趋于贫困，散文研究总体上被忽视。

简介：网络艺术的活性审美基于数字化网络技术背景,而网络艺术的审美特征便是快乐——快乐的创作产生创作的快乐,　　　　三、游戏世界的快乐审美　　网络艺术的后审美范式还表现为零散化的快乐审美

简介：网络艺术的活性审美基于数字化网络技术背景,而网络艺术的审美特征便是快乐——快乐的创作产生创作的快乐,　　　　三、游戏世界的快乐审美　　网络艺术的后审美范式还表现为零散化的快乐审美

简介：建立现代海关制度，实质是创新海关范式。传统的海关范式是“管制范式”，它从行政主导的理念出发，主要依赖于强制性的“命令一服从”，对管理相对人进行管制。实现建立现代海关制度第二步发展目标，建设现代化海关，与之相适应的是“治理范式”，其以服务行政的理念出发，通过与其他关系主体的“对等一合作”，形成以行政法治化、管理信息化、机构解科层化为主要内容的合作、互动服务型海关。

简介：中华民族具有源远流长、博大精深的民族文化。不同的地域上具有别具特色的民族文化。山西秧歌就是其中的代表之一。这是一种极具地域个性和文化综合性的民间舞蹈艺术形式,因而在漫长的历史中形成了自己的类型特色和审美范式。本文通过对山西秧歌的内涵、发展历程等相关内容的概述,营造一个具象化的山西秧歌形象,之后进一步研究山西秧歌语言、动作、地域等不同的类型特色和不同形态下审美范式。旨在初步分析山西秧歌的形象特点,为对山西秧歌感兴趣的群体提供基础资料。

简介：隋唐之际，道教日益兴盛发展，对唐人的生活方式、行为方式、思维方式以及审美方式产生极大影响。由于唐人将道教某些理念演化为诗歌创作指导思想，把道教修炼的某些方式引进诗歌创作，因此唐诗中常常深蕴着浓浓的道教意味。诗人们普遍受道教影响，其审美心理、审美趣味、审美经验往往趋同，从而形成唐代道蕴诗的审美范式，并表现在惆怅美、静穆美、傲岸美、感伤美等层面。

简介：＂新媒体＂是指相对于＂旧媒体＂而言在内容和形式上具有历史性变革的一种媒介形式。传统的动漫与新媒体的耦合所生成的新媒体动漫是指结合于新媒体如移动通讯、互联网、网络电视、P2P、IPTV等区别于传统报纸、杂志、广播、电视、电影等传统媒体而言而诞生的一种新的动漫艺术形式。它既有对传统动漫的更新和利用,更有对传统动漫的扩展与超越。它具有审美趣味的多元化、审美取向的世俗化、审美样式的娱乐化,审美表现的技术化、审美意象的图像化、审美叙事的非线性性、审美感兴的互动性、审美表征的虚拟性、审美价值的多维取向性等美学新质。它从某种意义上说颠覆了以往传统动漫艺术的美学范式。

简介：而网络艺术的审美特征便是快乐——快乐的创作产生创作的快乐,　　　　三、游戏世界的快乐审美　　网络艺术的后审美范式还表现为零散化的快乐审美,网络创作就是这样一种后现代的审美方式

简介：　　　　一、虚拟现实的符号审美　　网络化的艺术审美是机械复制的,即虚拟现实的符号审美、在线交互的活性审美和游戏世界的快乐审美,网络艺术日渐形成自己的艺术方式——基于网络技术的后审美范式

简介：1940年代,中国文坛上先后出现了《诗创造》和《中国新诗》,经常在两刊发表作品的作家有杭约赫、辛笛、陈敬容、郑敏、穆旦、袁可嘉、杜运燮、唐湜、唐祈,围绕两刊逐步形成了一个以上述九人为主的作家群。到了1980年代,有的评论家称其为'九叶诗派',还有的称其为'’中国新诗’派'。虽然他们在40年代没有明确打出结社组团的旗号,艺术个性也不尽相同,但他们在诗学追求和诗歌创作中表现出了相似或相近的艺术风格,以九人为核心,外围还有部分作家与他们的艺术风格相似。他们的诗歌创作和评论近年受到高度评价,其中还有一项引人瞩目却又被忽视的艺术成就——现代诗剧创作。他们笔下现代诗剧的体裁审美范式表现为'诗的戏剧化',结构审美范式体现为情感结构,语言风格审美范式展现为复义——相反相成。通过对他们现代诗剧审美范式的研究,可以发现积极学习、响应和引进英美新批评派的理论主张。在'诗的戏剧化'理论影响下,他们的现代诗剧创作既带有鲜明的现代主义色彩,又植根于现实土壤之中,同时承继了中国传统诗歌、新诗的优良传统,并结合了中国现实生活与传统文化,实现了现代化与本土化的融合,为中国新诗和现代诗剧的发展作出了重要贡献。

简介：摘要随着现代化城市建设发展水平的不断提升，关于现代景观设计范式的研究也在不断深入和调整，景观设计是一种存在已久的社会公共行为，然而对于现代景观设计的综合性研究是比较缺失的，没有一套科学的范式理论，缺少相应的景观设计范式概念，因而构建健全的现代景观设计范式可以说是势在必行。

简介：服装是人类永恒的主题之一,它是人的第二皮肤。它通过一定的材料、款式、色彩、配饰等,不仅能揭示穿衣者的身份、地位,展示出鲜明、光彩照人的形象,还能反映一个国家的政治、经济和科学文化水平,体现社会物质文明和精神文明,往往给人留下第一印象,正如人们所说的“服装会说话”。服装是美的,能使人美的愿望得以实现。什么是美的服装?每个人的看法不尽相同,现从服装自身来谈谈现代服饰审美。

简介：现代杂技要生存、发展,一是要抓艺术的创新与提高,二是抓市场的开拓与占领。艺术创作与市场,都与对杂技审美需求和审美创作的把握息息相关,关于现代杂技的审美观把握,主要有以下3个方面。

简介：关于“虐心剧”的含义，其简单理解即是：看完会让人心中产生心痛、难过等不舒服感受的电视剧。就其分类而言，当下的“虐心剧”还是主要局限于青春偶像剧的范畴，以讲述青年男女之间的爱情故事为主（当然，并不是所有“虐心”的电视剧都是青春偶像剧。关于这部分电视剧在本文中不作论述）。

简介：一、民族史·家族史·个人史乍一看来，历史题材小说作为一种艺术创作，应该是一种充满个性的创造活动。但是，诚然如作家王蒙在新时期文学十年学术讨论会上发言所说的：“我们作品创作的模式，有旧小说才子佳人的模式，更多的是苏联文学的模式，现在又出现了西方文学的模式，还出现了加西亚·马尔克斯的模式。所有这些创作模式对于我们的创作和理论研究是很有意义的，

简介：20世纪以来的中国儿童文学经历了各种范式的演变。中国儿童文学最初的范式是复演说，五四前后是儿童本位论。1930年代以后相当长的时间里，红色儿童文学的范式是“教育儿童的文学”，至今仍作为主旋律被提倡。世纪之交，中国儿童文学是后现代的理论范式。这几种范式形成了现代中国儿童文学的主要推动力，并实际地决定了上世纪初以来中国儿童文学的大致面貌。