简介：在当前农民家庭的经济生活实践中，家庭伦理同农民家庭的现代化呈现出了有机的“亲和”关系。家庭伦理是传统儒家伦理在农民家庭中的基本表现，它提供了农民家庭经济活动的基本规范，并赋予农民的经济行动以意义，从而形塑了以伦理为本位的农民家庭经济组织。在这种以伦理为本位的农民家庭经济组织中，农民家庭根据不同成员在家庭中的关系地位和身份角色安排家庭分工，普遍形成了“半工半耕”的家庭经济结构。这使得农民家庭能够充分利用市场机会，合理配置家庭劳动力，以实现家庭收入最大化。同时。这也奠定了农民家庭现代化的基础。在家庭继替的过程中，随着家庭财富在代际之间的有序传递，子代家庭得以逐步实现现代化的财富积累。

简介：当前中国社会正在发生重大变迁，全球化、工业化和城市化等多重力量以磅礴之势，瓦解中国传统社会的伦理实体与伦理逻辑，家庭作为“整个的个体”遭遇了最为严峻的伦理挑战，家庭实体性地位的消解将对中国文明的现在和未来产生深远影响。现代中国家庭正在遭遇两股解构力量：外部传统的伦理支持系统趋于崩解，家庭遭遇种种裂变风险；家庭成员在公民认同中潜在的精神蜕变风险：“贫民一贱民一暴民”，则从内部瓦解家庭的精神同一性。恪守权力与公共财富作为伦理普遍物的精神本性，构建新的伦理实体是现代中国家庭发展的伦理精神战略。

简介：在现代化进程中,中国家庭伦理教育出现了功利化倾向、代际关系错位等问题.这些问题与中国正处于家庭伦理从传统走向现代的特殊时期相关:也是代际伦理日益显露的结果:并且更与家长自身的素养息息相关.作为家长,转变观念、提高自身素质、营造平等民主的家庭氛围有助于使家庭伦理教育健康发展.

简介：《袁氏世范》在中国家训发展史上占有重要地位，其中包含丰富的家庭伦理教化和社会教化思想，尤其在阐述主要家庭成员问的伦理关系，以及居处治家、持家兴业所应遵循的伦理规范等方面均有精辟的论述，它将中国古代家庭伦理教化和训俗的内容与方法提高到一个新的高度。《袁氏世范》的家庭伦理教化思想，对当今的家庭教育及社会道德教化具有重要意义。

简介：

简介：我国富有道德价值的传统家庭教育伦理思想,主要表现为：德教为本、六亲和睦、尊老爱幼、勤俭持家、以身作则等方面。现代家庭教育中的重重困惑,几乎都可以从前人的精神遗产中找到答案或有所启迪。

简介：家庭人伦角色是最基本的社会角色,人生其他社会角色都是以家庭生活中的人伦角色为原型而延伸的。大多数成年人的心理问题都源于童年时期,良好家庭伦理是家庭和个人幸福的基石。家庭伦理与家庭教育相辅相成、密不可分,家庭成员角色扮演对家庭教育有重要的影响,家庭伦理与家庭教育是个体社会化的重要途径。

简介：家庭成员在家庭生活中是平等的主体,家庭暴力是影响家庭和睦、社会和谐稳定发展的消极因素,消除家庭暴力一方面要加强家庭道德伦理建设

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简介：家庭成员在家庭生活中是平等的主体,家庭暴力是影响家庭和睦、社会和谐稳定发展的消极因素,消除家庭暴力一方面要加强家庭道德伦理建设

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简介：2001年9月15日．由中国人民大学韩国研究中心和沦理学与道德建设研究中心共同主办的“中韩日家庭伦理国际学术研讨会”在中国人民大学逸夫会议中心召开，这是中韩日三国学者在家庭伦理领域的又一次交流与合作．会议就经济全球化对东亚传统家庭伦理道德观的挑战问题进行了广泛而深入的探讨。

简介：的家庭伦理思想论及父子、兄弟、夫妇等家庭人伦,较为全面地论述了儒家孝道理论,并着力论述了为妇之道,其内容与儒家其他典籍的论述存在诸多相通之处,集中体现了儒家传统家庭伦理的特质.中繁琐的孝行与妇道也表明,其家庭伦理开始走向僵硬化、专制化.

简介：　　二、道德家庭与婚姻的支撑点 ,家庭道德建设是一个历史范畴,如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的

简介：陈独秀出生在中国封建社会向半殖民地半封建社会演变的年代,他从青年时代起就关心国家大事,寻求救国救民的道理和道路.他最初信奉维新派的主张,后又转变为革命派,立志推翻清王朝的统治.1915年9月,他创办了(后改为)高举科学、民主的大旗,猛烈地抨击封建旧礼教、旧文化,拉开了"五四"新文化运动的序幕.对当时在旧封建礼教桎梏下的家庭伦理道德,陈独秀有着独特的思想认识,并把这种思想渗透到他的实际行动中.

简介：底线伦理是一种强调基本义务的普遍主义伦理,不同于精英主义的传统伦理,它基于人性的有限性对全体社会成员提出最基本的道德要求,从而在行为要求、价值目标、人的本质预设等方面发生了根本改变。现代社会重提底线伦理既有历史的审视,更有现实的关照。一方面传统伦理的生存条件和环境已经发生了改变;另一方面,转型期出现的社会问题更加凸显加强传统伦理现代性转化的必要性。而实现这一转化有赖于为己之学向人人之学、私德向公德、圣人人格向公民人格的转变。