简介：文章描述了在由传统向现代演进的过程中,多元复合文化影响之下珠市彝族生育意愿的现状,并对其影响因素进行探究。发现影响珠市彝族的性别偏好和数量偏好的因素各有不同,由此也决定了这两个维度的变迁具有不同步性。女性的男嗣偏好更强,男性则更倾向多孩;女性地位及孩子的非经济性效用是影响性别偏好的主因,数量偏好则更多体现了养老保障、受教育程度等现实因素的影响,其变迁先于性别偏好。影响性别偏好的传宗接代思想的内涵也已发生了有别于儒家孝文化之传统意义上的变迁,但内植于观念层面的性别偏好的彻底变迁尚有待时日。

简介：蚌埠市珠城牧业商社成立于1993年，是一个专业经营国内外兽药，兽药添加剂的民营商社。

简介：没有约旦河奔腾澎湃的磅礴气势,没有加利利海宽广的水面、穿梭的舟楫、悠扬的渔歌。珠市河,永远是一条清澈、明净的涓涓溪流,从远古汩汩流来,又急流向遥远的未来……

简介：地处滇黔交界处的宣威市田坝镇彝族地区被纳入曲靖市“千村扶贫、百村整体推进”的重点帮扶对象及“866”扶贫工程项目，是滇黔民族地区贫困的一个缩影，文章通过对田坝镇彝族地区贫困现状的实地调查，分析了田坝镇彝族贫困的特点及原因，提出了彝族反贫困的措施及对策，期望能为滇黔民族地区的反贫困战略提供一条新的思路。

简介：珠村小学北连广东奥林匹克中心，南接珠江。占地2万多平方米。2002年被评为广州市一级学校。2005年学校首次实施“生本实验”，至今走过五个年头。2007年学校提出了“为孩子们的幸福人生奠基”的办学理念，现以“制度立校、文化熏校、环境美校、特色强校、生本兴校”为办学策略，致力打造以生为本的绿色和谐校园，使得学校初步形成了生本理念下的“乞巧教育”办学特色。

简介：“珠珠”是我接手的第一头警犬，那是2003年4月单位成立武装押运部，给银行押钞，除了用枪，车上还要配备押钞犬。于是我就被派到市公安局警犬队，学习警犬技术，这样我就成了“珠珠”的主人。

简介：太邑乡依托自身资源优势，围绕“一乡一业、一村一品”发展格局，主攻核桃种植，使全乡核桃产业逐步走上规模化、产业化发展道路。截至2011年底，全乡建成4．2万亩核桃基地，总产值达2200万元．实现了农民增收、农业增效．核桃产业成为山区特色经济富民的主导型产业。

简介：保山市彝族村落众多，分布于各区县，彝族传统体育历史悠久，深受彝族人民喜爱，它与劳动生产、宗教、祭祀和民族传统节日紧密结合，不仅有着高超的技巧性、技术性、对抗性，而且有益身心健康，是彝族灿烂文化的重要组成部分。

简介：彝族是火的民族，彝族先辈们对未来生活的美好期望如同燃烧的火塘，《单恋乌蒙》以火塘为开篇。牵出彝族人民在乌蒙大地上不同季节的生活状态和风土人情。春天。美丽的彝族少女在春风里翩翩起舞，三月的春雨滋润着美丽的彝族村寨。

简介：改善民生是经济社会发展的目的。彝族山苏支系群众,由于居住条件恶劣,教育水平低、思想观念落后和生产方式单一等问题,造成其经济社会发展落后。山苏聚居区的经济社会发展要在借鉴国内外有关贫困地区经济发展理论的基础上,找准适合的经济发展模式,在生产技术、资金支持、教育培训等方面进行制度创新,通过地方产业的培育和发展,争取早日脱贫致富。

简介：2006年1月～2006年9月在四川省绵阳市及郊区对珠颈斑鸠（Streptopeliachinensis）巢址选择进行了研究。结果表明：珠颈斑鸠3月初开始求偶占区筑巢，雌雄参与筑巢，营巢期7—9d。野外调查中共发现巢并作样方30个，我们在巢址样方（n=30）和对照样方（n=30）中对树种、营巢树高与巢位高度等因素（共15个变量）进行了调查，最终通过主成分分析表明栖位与巢周隐蔽因子、巢下隐蔽因子、光照因子、人为活动因子、食物因子和营巢树因子是影响其巢址选择的主要因子。

简介：银川市兴庆区有一条东西向大街，名叫文化街。这条大街，原来东起于中山北街，后进行扩展，延伸到清和街，西止于公园街北口的光明广场，其中段与民族北街交汇处作为分界线，划分为文化东街和文化西街，全长2．22公里。

简介：先秦时期，君主们经常举行与诸侯的朝会。朝会的仪式很隆重，各路诸侯带着各地最珍贵的土特产在台下等候君主的传诏进贡。其实，这种耗费巨大的朝会并无重大的决策意义．更多的是君主们显示权威，诸侯们争逐名利，夸富比贵。

简介：云南彝族的图腾崇拜、建筑、植物等蕴含了丰富的文化内涵,彝族园林在表现主题、地形特征、园林形态、建筑形式、庭院布局、装饰装修、小品、植物等方面体现了彝族追求与自然协调统一的文化特色.

简介：彝族的祖先属于游牧一族，在游牧生活中为了让日常用具携带方便，1700多年前他们便开始制作、使用漆器，漆器逐渐成为彝族人民日常生活中必不可少的用具。彝族漆器是工匠们长期创作的结晶，它不但有汉代漆器的工艺精髓，而且融入了彝族最原始而淳朴的情感，具有独特的审美价值，其装饰性更是有独具魅力的文化情感。要探究彝族独特的装饰文化，沿着他们的文化和审美意向，传承该民族的特色文化。

简介：咱们广西可说是个美人乡,除刘三姐外,杨贵妃的容县籍还在笔墨官司之中,但绿珠,却只有容县与博白在争,广西的金牌是拿稳了的。老的说法叫做“人杰地灵”,新的说法叫做“人文景观”。总之,要发展旅游业,离不开本地的知名人物,所以日本人说“知名度就是财富”。博白县近百年来,虽然出过刘永福和王力等英雄和学者,他们的战绩和学术,都有世界性的知名度,而且对中华民族的存在和发展,发挥过切实的积极作用。但是,在今日的博白,绿珠仍然是第一名人。她的塑象高达十余米,屹立县门,还有一系列“绿珠故里”的广告衬着,显出了县民对她的热爱。绿珠,邑之梁氏女,生年不详,但知道她死于公元300年(晋惠帝永康元年)。史书载:“绿珠,晋石崇歌妓也,善吹笛,赵王伦(司马伦)有嬖臣孙秀,与崇有宿憾,既贵,又向崇求绿珠。崇不与。母兄妻子15人皆死。甲士临门杀崇,绿珠坠(金谷)楼自杀。”中国的史臣们多是些势利眼,对这么个名人也只是一笔带过而已。倒是稗官野史的作家们比较公正,留下了一些趣味和价值“双效益”的资料。宋代作家乐史的《绿珠传》不厌其详地写了绿珠出生时的博白:

简介：

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简介：一个阳光灿烂的星期天，我和爸爸妈妈兴高采烈地来到方山的彝人山寨游玩。随着吹在脸上的习习凉风，彝家风情扑面而来。

简介：<正>云南元江彝族的舞蹈是他们生活中的一项重要内容。这些舞蹈,一是彝族历史文化遗产的珍品。元江的彝族舞蹈,发展较为成熟的有以下三种:一、烟盒舞,分为“三步弦”和“乐作”两类,因为舞蹈均用弹烟盒为乐,故统称“烟盒舞”。三步弦,又称簸箕弦。人数不限,但进入穿花及斗脚时要求双数(四人一