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  • 简介:一这是一座不大的寺庙,周围挂满了彩色的经幡,不断有信徒进进出出,梅想单独去寺里看一看,秦勇放心不下,便扶她攀着一级级台阶进入到寺庙中。梅并不打算烧香许愿,她双手合十,恭敬地向高大的佛像拜了拜,便去欣赏墙壁上的唐卡、法轮和宝伞等法器。梅不抚摸,不拍照,只是静静地一件件地欣赏。而秦勇捧着一大把香,跪在佛像前,在烟火缭绕中,嘴里念念叨叨,俨然一副虔诚信徒的样子。梅微微一笑,觉得这一刻的秦勇有些滑稽,仿佛弟子在受戒,又像是在向佛祖讨价还价要着什么。

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  • 简介:一九四二年生。曾为中国美术家协会第五届理事、第六届理事、主席团成员。现为中国编辑学会副会长、中国编辑学会美术编辑委员会主任、荣宝斋顾问、中国美协连环画艺委会副主任、民革中央画院艺委会委员、中央文史馆画院艺委会委员。曾任中国大百科全书出版社美术部主任、荣宝斋总经理、人民美术出敝社社长、中国美术出版总社社长,享受国务院政府特殊津贴。作品参加百年中国画大展等重要展览,并在国内外多次举办个展。《瀑》《峡江放舟》被中国美术馆收藏。出版有《郜远作品集》《郜远画集》等。

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  • 简介:祥号南山道人,大学中文系毕业,中国书法家协会会员,贵州省书法家协会常务理事、草书创作委员会秘书长,黔东南州文联副主席,黔东南州书法家协会副主席、秘书长,贵州省第七届行草书展评委、

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  • 简介:已故西泠印社社长、浙江图书馆馆长张祥先生,是近代著名学者和著名书法家。据张先生自己说,在将近八十年间,就书法研习方面,从没有一天间断过,清早起床后第一件事就是练字,写足四、五十个大字后,才准吃早饭。七十岁后,每天早餐之前,总是背临一通《神龙兰亭》。他一生中除创作了许多书法作品外,还用毛笔手抄了六千多卷孤本和善本书,校印了数百万字的古籍。

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  • 简介:上一个马年(2002年)的秋天,《人物》杂志发表了我的一篇题为《阎临:品端学粹之士》的文章,重点介绍了史学家阎临的生平。1904年,阎临生于山西五台县一个贫苦农民家庭。先就读于阎锡山任校长的私立至川中学,后半生的遭遇泰半由此而来。1924年考入重华书院,得以结识梁漱溟,师生之间开始了长达半个世纪的交往。同年加入狂飚社,经同乡高长虹介绍认识鲁迅。后赴法国勤工俭学数年,1929年入瑞士弗里堡大学学习,机缘巧合成为罗曼·罗兰的助手和忘年交。获得瑞士国家文学硕士后,一度回国任教。不久,再赴瑞士攻读博士学位。

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  • 简介:受册结缘平谷县平谷,北京东北部的重镇。万里长城从山海关一路西去,延至京北,借燕山山脉的天然屏障,形成一道道拱卫京师的锁匙雄关,自河北蓟县与兴隆之间的黄厓关而西,依次是平谷将军关、密云古北口、昌平居庸关、延庆八达岭,而将军关居京师雄关之首。

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  • 简介:电商平台体量太大了,要让它有所改善也需要时间。本篇绝对不是“剁手党宣言”,只是作为网购资深买家,反思了如今电商业的浮夸和浮躁。一,别在图片上PS“如假包换,假一赔士”啦。其实,这和盗版影片上“24小时内请删除”一样敷衍。

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  • 简介:佛陀跋陀罗作为60卷本《华严经》的翻译者,娴于禅定功夫,且曾居庐山两年,向慧远传授佛法,尤其是“念佛三昧”,其对中国华严、禅宗与净土三大宗派的影响不可谓不大。但目前学界对他的研究并不多见。通过比较分析大正藏及元以前经典记载,有一些失译佛经事实上可以归于佛陀跋陀罗名下。比照佛陀跋陀罗、慧远时期和隋唐以后对“念佛三昧”的理解可以看出早期与隋唐后净土对念佛三昧所能达到境界的理解。他和鸠摩罗什对色空的理解更阐释出他所传达的佛教中观见,尽管历史上龙树的大量中观论著由鸠摩罗什所翻译。

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  • 简介:自一九九四年起,我曾兼任河南省书画院院长四年左右。当时院内专业画家多,而书法家偏少,为此,拟在全省范围内选调几个品端艺高且有潜力的书法作者,从事专业书法创作。按照程序,经过推荐、考查、审批,张建才脱颖而出。

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  • 简介:祥(1882—1965),浙江海宁硖石人,谱名思曾,字阆声。因敬文天祥为人,更名祥;又因所注释古籍,时人目为“冷书”,遂号冷僧。壮岁,得乡里明末举人周彝毁家抗清所用武器“铁如意”,视为家珍,又别号“铁如意馆主”。张祥少有奇才,读书过目不忘,青少年时就读了大量书籍,打下深厚的学术基础。早年在海宁开智学堂任教,旋在桐乡桐溪学堂任史地教员,稍后又在嘉兴秀水学堂任教,兼嘉兴府中学堂教员。

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  • 简介:2015年10月25日,庆后出席世界浙商大会。他表示,新常态下企业要把过去扩张型的高速发展转为质量效益型、资源节约型、环保型的发展,还得进行产业结构调整、升级。作为浙江的龙头企业,娃哈哈一直在主动尝试转型,但也没少碰壁。做童装,尽管销售不错,但作为大企业,品牌童装容量太小,再走远就有可能面临亏损。做奶粉,一直不温不火。做商业项目,娃欧商场开业不到一年便面临解约……企业做大了,要扩大规模、加快发展,就需要多元化。

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  • 简介:第一个研究张大千博士论文的台湾画家第一个获得"优秀博士论文奖"的台湾画家第一个取得美术学博士学位的台湾山水画家两岸《新富春山居图》八大画家之一在台湾出生,受中华文化熏陶长大,于北京中国艺术研究院以《张大千晚年在台湾绘画艺术研究》论文取得美术学博士学位,并获中国艺术研究院颁发"优秀论文奖",同时赢得中央美院博导邵大箴教授极高的评价。这样的背景,使得白仁在两岸水墨画家之间显得独树一帜。2011年,两岸《新富春山居图》的创作只邀请了海峡两岸最具声望的8位艺术家共同参与,在这8位艺术家中,最年轻的一位是来自台湾的白仁。

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  • 简介:《游志续编》是明初时的一部重要的游记汇编。本文在对该书的作者陶仪的生平进行考证、梳理的基础上,着重对其《游志续编》一书的历史、文化和科学价值以及在古籍方面的辑佚和校勘价值进行了挖掘和研究。

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  • 简介:伟在《人民教育》2015年第2期撰文指出:当前教师评价学生时,往往是成绩好就"一好百好",这容易让学生觉得品德是可以用分数来弥补的,因此导致德育被边缘化,导致德育效率低下乃至无效。在回答学生的成长究竟需要怎样的德育,什么样的德育才是好的德育这一问题时,凌伟认为,好的德育至少应包含三方面内容。一是好的德育要与学生的年龄与生理特征相匹配。

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  • 作者: 拉杰华
  • 学科: 文学 > 中国文学
  • 创建时间:2015-12-22
  • 出处:《文化研究》 2015年第12期
  • 机构:本论即是将成佛之次第,一步一步有次第地引导,故学本论后,自然通达一切圣教无能够使我们解脱和成佛的唯一教法即是佛经。因为只有佛一个人,真正洞彻宇宙、人生的真理,所以告诉我们何者应作,何者不应作。现在有些佛教徒,甚至佛学家,认为儒释道三无差别,依儒道亦可了生死、成佛,真是错谬之极。若彼等皆可了生死、成佛,何需释迎本师降生、说法?彼等尚且不知何者为生死之根本,如何了生死?如《佛本行集经》云:“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者。”故应了知,唯有佛陀是所阪依处,唯有僧众是同行伴侣,否则即非佛弟子。佛陀所说之诸经与续(密法经典)虽然是最殊胜的教授,但是时至末法,众生根基钝劣,福薄慧浅,如果不依止善知识和定量的释论,单凭自己是无法通达的。故有诸大论师、祖师造释论和修行口诀。假使对口诀虽多修习后,反而对广大佛语释论产生抵触、谤舍,认为大经大论只是理论,仅供研究、讲说用的,说食不饱,其中没有修行,应另外求修口诀、法要。如此非但对佛所说法起大不敬重,造谤法罪业,而且此即是佛经隐没的最大因缘。所以我们应该惭愧,大经大论确实是最胜的教授,但由于自己智慧微劣,若不依善知识教授,不知如何将佛经中所说用在修行上。千万不要认为大经大论只是增加理论知识,对修行无用。阿底峡尊者之侍者大瑜伽师说:“真正的明眼人,不会对一小函卷教授而起定解,一切大经大论都是教授。”故若有人说“某人虽不懂大经大论,但很有修行”,真是可笑之极。什么都不懂,他修的是什么?恐彼连什么是修都搞不清楚,怎么会有修行呢?!另仲敦巴云:“若已学得众多法已,更须别求修法轨者,是为错谬。”此说非但不懂经论、不知如何起修,即使学了很多经论、亦不知如何起修者,反而另外探求修法,亦为错谬。说明彼根本没有将经论学通。学了几十年教典,真正起修时,竟不知从何下手,亦只有念念阿弥陀佛求生净土,岂不可叹!如法尊法师感慨云:“故诸久习经教之士,苟能一日回头,感觉说食数宝,终无充饥、富饶之实力,必是决然将先学之经论束之高阁,或弃之纸炉,而后闭关念佛,或眼目参心,与夫愚夫哑羊之学佛,全无半点你迟我速之方便,此又佛法之不善耶?抑学子无师承之咎耶?惟愿有志弘持如来正法之士,放舍夜郎自大之狂慢,审思吾国佛法衰弱之原因,为幸多矣!&r
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  • 简介:2014年10月23日中共十八届四中全会通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》(以下简称《决定》),这是我国法治进程中一个重要的里程碑,也必将成为政府转变职能,党政干部转变思维方式和理政方式的一个重要节点。民族宗教干部作为政府民族宗教工作一线的干部,

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  • 简介:珙县底洞镇楠桥村一社熊贵,家庭人口4人,两老口及儿子、儿媳,全家有承包地8亩,田、土各4亩,旱地于1999年全部栽桑,因发展蚕桑产业有较好的收益,其后又用稻田栽桑4亩,去年又流转外出务工农民桑园6亩,全家桑园面积达到14亩。

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