简介：清代各种碑刻很多，其中相当一部分所刻为清人诗歌，可以视为一种特殊的载体。有关作品，即使对另有印本诗集行世的作家，也往往具有补遗、校勘的意义。拙著《清诗考证》中，有一些篇章曾经在这方面做过探索；起先组合成单篇论文发表时，还明确用过“从存世碑刻考清人诗歌”的标题。但这些篇章所涉，地点虽然都在笔者生活、工作的杭州，诗人却十分分散。现在再专门以乾隆皇帝一人为中心，对杭州现存其御制诗碑刻进行集中的考察。主要的宗旨，则在于借此引起学术界对整个存世清诗碑刻的注意。

简介：1973年,内蒙古自治区赤峰市巴林左旗辽上京城南南塔附近小辛庄村陈姓社员家中发现一座辽代碑刻。此碑刻已被当作井石若干年,磨损严重,字迹不清,巴林左旗文化部门立即将碑刻移入文化馆,现收藏于巴林左旗辽上京博物馆。碑刻高135、宽50、厚50厘米。石质为花岗岩。正面刻字11行,碑刻右下角有残缺。碑刻分为两部分,上为文字,下为武士图案。

简介：修武一斗水村关帝庙创建于清乾隆三十年(1765),演剧酬神不可或缺,清道光二十一年(1841)创修'歌舞楼五间'。借娱神而娱人,故而又修建了看楼。戏楼不仅用于演剧酬神,而且还用于村规民约中的罚戏演出,体现了春祈秋报、迎神赛社、高台教化等作用,也是戏曲文化传播和延续的一种途径和方式。一、关帝庙的创建与重修修武一斗水村地处河南修武和山西陵川交界的太行

简介：永州老埠头渡历史久远,为潇湘千年古渡,历史上有＂铁炉步＂、＂湘口渡＂等称,是古代湘粤往来的交通要道。今渡口两岸近处尚存乾隆至民国年间碑11方,碑文记载了老埠头成为义渡之后的运行情况及埠岸码头的修砌情况,对渡口的历史沿革也有追述,是研究潇湘水路古代交通、潇湘流域古代文化的重要文献。

简介：日本殖民统治旅顺时期,关东都督府都督福岛安正等人发起成立满洲战迹保存会,先后于旅顺山头、海岸等战争遗迹地树立纪念性碑刻,开辟旅顺战迹道路并设立路标,印刷发行＂旅顺战迹写真帖＂、＂战迹旅游＂等手册,推进＂旅顺圣地＂旅游。其目的是以保护旅顺战迹之名,炫耀侵略功绩,培养日本国民侵略观念,从文化心理上泯灭中国人意志,达到永久占领的目的。

简介：

简介：黔西南地区所存明清碑刻文献较为丰富，是开展区域史研究、提升黔西南州文化软实力和发展壮大黔西南州文化旅游产业较为重要的资源。黔西南地区所存明清碑刻文献整理工作已取得较大成绩，但存在拓片未集中整理发布、相关著述未附拓片，分类不合理、资料漏收、铭文移录错误以及点校粗疏等多方面问题，客观上限制了相关学术研究的开展，制约了当地旅游文化资源的开发利用。黔西南地区所存明清碑刻文献的研究成果主要表现在：立足某一类碑刻所开展的多方面研究，针对某块碑刻所开展的具体研究，以及运用碑刻资料对区域社会史进行的研究。

简介：自2011年至今,我为了完成国家社会科学基金项目——《佛教雕塑遗产调查与数字化保存整理研究》,在北方以河北省及丝绸之路为主各地进行佛教雕塑遗产调查,也顺便对有关文物作了考察。别记于此。一、《光业寺碑》、李唐祖陵及李唐祖籍《旧唐书·高祖本纪》记：＂高祖神尧大圣大光孝皇帝姓李氏,讳渊。其先陇西狄道人。

简介：6月15日，温州市规划局副局长张静带领考察组赴洛阳调研考察。洛阳市城乡规划局相关人员与温州考察组进行了座谈，双方就历史文化名城规划与保护方面的工作情况和经验进行了交流和学习。座谈会后，温州考察组还到洛阳老城历史文化街区等地进行了实地探勘和考察。

简介：＂国家与社会＂作为近年来社会史研究的一个热点,主要表现出自上而下的＂控制论＂与自下而上的＂自治论＂的二元对立。然而,对于古代乡村秩序的构建,绝非这种单向度的控制与自治,而是在国家与社会二者的互动与交融中有序建立与推进的。以明清、民国山西民间戏资筹措为例,因其筹措的多元方式及其筹措过程中所伴随的乡规村约的实施,使其成为＂国家与社会＂互渗的场域,通过这一特殊场域,在国家与社会互动视野下即可对＂国家在场＂中的乡村自治及其过程进行有效探讨。

简介：2015年3月至2016年3月，我有幸受福建师范大学选派，赴美国伊利诺伊大学香槟分校（UniversityofILLINOISatUrbana—Champaign，UIUC）访学。访学考察期间，除了经常使用UIUC图书馆和所在社区的厄巴那图书馆外，还参加UIUC组织的中国图书馆员学术交流项目，实地参观国会图书馆、多所高水平大学图书馆、公共图书馆和中小学图书馆以及美国图书馆协会（ALA）总部，近距离感受美国图书馆事业的繁荣景象。

简介：在人们的印象中,一般都认为犯罪是法律现象,但严密考察时会发现犯罪同时显现出四种现象,即法律现象、生理现象、心理现象和社会现象。因此研究犯罪应从这四个方面进行考察。这些考察综合起来已接近了治罪所秉持的综合治理理论,且有较深的意涵,能够发挥启发深刻思考的作用。

简介：我曾应王华光先生之约写过一本《敦煌文化寻绎》,于1999年由四川人民出版社出版,今此著即将改由四川文艺出版社出修订本。在此著中我叙述了敦煌的历史,着重阐释了敦煌文献的意义,概略介绍了中国敦煌学的研究与发展。它可以作为敦煌学的入门读物。当写此著时,我尚未到过敦煌与河西走廊,仅凭历史文献的记载进行描述,这样或者可能反映它们的某些历史真实。然而未到敦煌始终是我人生的一个遗憾。2016年6月下旬,

简介：一、“万寿白塔”的建造及形制“万寿白塔”位于赤峰市敖汉旗玛尼罕乡五十家子村西一座城址之内,处于孟克河西岸的台地上。古城平面呈长方形,南北长约260米,东西宽约240米,夯筑土墙,四角略高,残高2~3.5米。古城内发现很多元代文物,特别是发现有元至正二年（1342年）加封孔子制诏碑,碑阳所记载“宁昌路”的一些达鲁花赤、断事官官员。~①由此可以确定,古城为元代宁昌路古城。而此地在辽代时。

简介：通过对《喻世明言》“被”字句类型及特点的考察，进而考察《喻世明言》“被”字句的诸多指标。通过考察，我们发现《喻世明言》“被”字句的使用与明代的其他作品存在差异，而保留了很多唐宋元的特点。

简介：本文对韩国语助词“”和“”的语法功能进行了再考察，在研究过程中没有局限于研究其语法功能，而是在兼顾考虑句子的语用功能的基础上，进一步探究“”和“”的使用条件，从而得出研究结论。本文第一章阐述了研究目的和研究的必要性。第二章和第三章分别在己有研究的基础上重新考察了“”的对比功能、旧信息标志功能和“”的话题标志功能、特别指定功能的合理性。第四章分别探究了“”和“”在使用上的具体条件。从句子的语用功能上考虑，“”的的对比功能、旧信息标志功能都可视为其话题标志功能的延伸，而“”不可作为话题标志，它主要表示“确认”和对事件的说明。

简介：某一民族的音乐文化，是这个民族精神世界的真实写照，它反映了民族的生活方式和价值取向，是一个民族的灵魂。“昆明调”正是滇池流域孕育出来的特有文化之花，是诞生于凡俗世界的“另一种声音的言唱”。作为一种文化符号，它承载了滇池周边人们的文化记忆，是昆明传统文化中不可缺少的组成部分。传统音乐是人类历史文化的延伸、延续，其自身的意义与价值始终影响着人类的生活质量。

简介：唐传奇作品中,士子婚恋的佳丽多是唐代名门望族女子,其所占比例约为43%。唐传奇将名家女子主群分为人与人之恋、人与神之恋、人与非人非神之恋。产生此文化现象的原因有唐代时人浓重的门第观念、对富贵权势的追求以及唐传奇作者对高门大姓艳羡的心态。

简介：本文考察了“合该”自宋代出现以来词义和用法发展演变的过程，探讨了它逐渐衰落的动因。宋元时期“合该”多用于史书、政府文书、科技文书等书面正式语体，表示经过计算或核准后所得出的结论，或符合客观事实、社会规约、法律规定的事态发展趋势或结果，相当于“应该”“理应”。明清时期，“合该”大量出现在小说中，主观性增强，至迟从明代开始基本可以认定为语气副词。其在现代汉语中的衰落应该是受“应该”“活该”排挤的结果。

简介：曾登上年度热词榜的“被X”一类词依然被网络、广播、报纸等媒体使用，但在语言自身发展及使用者人为因素的共同作用下，这种超常规的语言形式有了进一步的演变，主要表现为“被X”结构有向常规被动句复归的趋势，原先有意识隐含的NP（施事）现可以直接加进去，结构整体不再表示“被完成”的状态化，同时语义表达的被愚弄、被欺骗的受动程度与常规被动句相当；“被”字语法特征泛化，有向动词性质返源的趋势；语用上更加倾向于传达积极合理的民众诉求等。