简介：纳西民间有这样两句俗语：“纳西美本迪”、“纳西美本若”,意思是“纳西祭天大”、“纳西人是祭天的子民”.祭天,是纳西族传统的重要习俗,也是东巴文化传承的主要方式.纳西子民认为自己与天、地有着特殊的血缘关系,视天为父、地为母.天地既是自然万物得以存在、生息的根本前提,又是人类生存发展、繁衍兴盛的根本保证.

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简介：乾隆十二年（1747年）奉旨编纂的《钦定满洲祭神祭天典礼》详细记载了清代宫廷萨满祭祀的典章制度,是研究满族宫廷祭祀程序、念唱之词的翔实资料。《钦定满洲祭神祭天典礼》祝词规范化,仪式典礼化,彰显了满族祭祀习俗的风貌。

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简介：丽江市古城区金安镇位于古城区东南部,素有丽江东大门之称.金安乡东与永胜县一江之隔,南与古城区七河镇接壤,西部和北部与古城区金山镇相连,镇政府驻龙山村当都.乡域略呈南北走向,西部地形平缓,东部地形较陡,山脉走向与金沙江走向一致,呈近南北向,乡域内地形复杂,高差悬殊较大.

简介：壮族《布洛陀》与纳西族《崇般图》属于典型的创世史诗,其文本类型都具有书面文本与口头文本复合型特征,分别由本民族的文字——壮文、东巴文书写记录而成的经籍文本;这些文本基本上是在仪式上演述的经书,属于半口传文本,同时也存在着与有与史诗内容相关的各类口头文本。二者的文本差异性体现在文本类型、文本内容、仪式应用、文本书写制作、叙事模式、神灵体系、仪式规模、概念范畴等诸多方面。《布洛陀》创造了一个稻作文化世界,堪称＂稻作史诗＂,而《崇般图》给予了纳西人以祭天的历史缘由,并以＂祭天人＂自称,这一史诗是名副其实的＂祭天史诗＂。

简介：<正>我国纳西族分布于滇、川、藏毗邻的金沙江、澜沧江河谷地带,人口不到三十万,至今却保存着古老的祭天文化,古老的纳西族象形文东巴经卷和民间都保存着大量的祭天词。在祭天活动中就要念诵这些象形文祭天经卷和民间口诵的祭天词。无论是经卷上的或民间口传的祭天词都是古老的歌谣和雄浑的诗篇,均用自由体宗教诗歌形式表现在祭坛上。这些祭天词形成完整、系统、自成体

简介：文章主要通过田野调查,展现一个纳西族祭天群鲁鲁支系聚居村落金满村的祭天仪式过程.通过鲁鲁祭天支系对祭天的历史记忆、祭天观念、以及祭天仪式的传承与发展,分析族群认同情感如何通过祭天宗教仪式体现和被激发,以及祭天宗教活动与族群认同之间的关系.