简介：约翰·希克针对近代全球化以来愈发突出的宗教多样性和多元性事实以及由宗教相遇造成的基督教危机，从宗教之解释出发，批评盛行的宗教排他论和宗教兼容论，提出多元论假设并倡导宗教多元论和宗教对话，于20世纪80年代前后逐步构建了宗教多元论体系。其中对约翰·希克宗教多元论影响重大的有康德、维特根斯坦和W．C．史密斯。约翰·希克的宗教多元论思想可以概括为“世界各大宗教传统具有一个共同的基本信念，即宗教经验不纯粹是人的精神观念的投射，而是人类对同一个终极实在的不同回应；应承认虽然各自的回应差别甚大，但都是同等有效的，都拥有一个共同的救赎论结构，即世界各大宗教传统在整体上都是人类生存从自我中心转向实在中心的拯救／解脱的语境。”尽管多元论仍面临许多理论困境和批评反对，但约翰·希克宗教多元论及其三大支柱——一个终极实在、宗教之解释和共同的救赎论结构的提出，有巨大的合理性和解释力，是宗教经验和宗教学研究思维方式的变革，对基督教神学做出了重大的范式更新、转换甚至革命。

简介：约翰·厄普代克，美国小说家、诗人、评论家。他的一生著作颇丰，涉及各个领域．主要以小说闻名．但在诗歌方面也有所建树。他曾两度获得普利策奖．被公认为美国最优秀的小说家之一．2009年1月27日因肺癌去世。

简介：本文主要从约翰·希克的出发,谈宗教经验和宗教神秘主义.人总是有以超自然的方式来探求自然的内在倾向.人的本性中第五维度,即灵性的维度,它让每个人都有信仰的可能.我们的宇宙是一个含混的宇宙,包括我们认识宇宙的含混性,除了自然主义,宗教神秘主义也是从另一角度对宇宙的解释.但是,当我们以宗教的方法来解释宇宙的时候,我们就会发现,这种方法本身也具有含混性,于是约翰·希克提出宗教多元论假设成功地解决了这个矛盾.对于一些宣称体验到与终极实在本身完全合一的神秘主义,约翰·希克提出了反驳,认为对神圣者的体验只可能隐喻的统一,而不可能是字面完全的统一.

简介：宗教哲学家约翰.希克将＂上帝道成肉身＂这一宗教神话作为隐喻探讨时并未依赖于从亚里斯多德至今有关隐喻性质的相互竞争的理论。他提出了＂语言的隐喻用法与字面用法相对＂的论点。分析这一新的论点可以从新的角度试图探讨隐喻用法与字面用法之间的关系。

简介：<正>1966年,《巴黎评论》请求对约翰·厄普代克进行采访,被厄普代克拒绝,直到第二年,厄普代克才接受了这一要求。接着于1968年《巴黎评论》记者查尔斯·托马斯·塞缪尔对厄普代克进行了采访,其内容如下:

简介：莱希克会摹仿各种鸟兽的叫声,像得能乱真。他学母鸡一叫唤,连公鸡都上当,以为是母鸡要下蛋了。他学猫叫,结果引来了全村各种各样的猫,爷爷和奶奶用棍子用扫帚怎么赶也赶不完,而莱希克呢,躲在一边笑弯了腰。淘气的莱希克还会学狼叫,他看见有人到树林里去采蘑菇,就藏在矮树茂密的地方学狼嚎：＂噢——噢噢噢!呜——呜——噢!＂把采蘑菇的人吓得抛掉篮子撒腿逃命。这时候,莱希克就笑得连眼泪都出来了。

简介：约翰．克拉克先生1957年生于苏格兰，1980年，毕业于格拉斯哥艺术学校的壁画和彩色玻璃学院，随后又在GSA获得了硕士学位，此后到1985年这段时间从事彩色玻璃的讲授工作。1985年开始成为一个自由的彩色玻璃艺术家，在苏格兰建立了自己的工作室。1990年又在德国创建了自己的玻璃艺术工作室，一些大的作品都是在那里完成的。

简介：约翰·菲斯克认为，大众文本是在封闭与开放力量、读者与生产者、被偏好的意义同质性与解读异质性之间进行斗争的文本，它是一种“生产者式文本”，过度性与浅白性是其主要特征。菲斯克的大众文化文本观建立在其大众观的基础上，突出大众具备积极、主动、充满抵抗精神的辨识力。菲斯克的大众文化文本观对于大众文化地位、积极作用的提升与挖掘具有重要意义，有利于对大众文化进行客观公允的辩证分析，其主要不足在于他不加批判的研究立场引发了“文化研究的范式危机”。

简介：约翰.克拉克先生1975年出于苏格兰，1980年毕业于格拉斯哥艺术学校的壁画和彩色玻璃学院，随后又在GSA获得了硕士学位，此后到1985年这段时间从事彩色玻璃的讲授工作，

简介：受价值观、行为、信仰等多方面因素影响,不断地变化成为军事文化的主要特点.因此我们要探讨的不是美国军事文化是否会改变,而是如何改变以应对这些压力.更确切地说,是何为军队的首要任务？怎样从宪法和国家法律上证明其合理性？军事文化如何反映出其为之服务的社会文化？这些问题的答案构成了军事文化发展的内容.

简介：作为一种文化模式，狂欢节至今还在深深地影响着大众文化，从好莱坞电影、通俗期刊、电视搞笑肥皂剧、摇滚音乐等等之中都不难发现这种文化的影子。巴赫金狂欢理论的精髓就在于其狂欢精神的体现，亦即狂欢节的全民性、仪式性、平等性和颠覆性。美国大众文化理论家约翰·菲斯克创造性地运用了巴赫金的狂欢理论分析了美式摔跤比赛中身体的狂欢及其隐含的各种权力关系和政治力量。

简介：希刺克厉夫是艾米莉·勃朗特从心里采出的一块熔岩.他在爱情上的痛苦、迷恋、执著,为世界文学中所罕见.他的残忍的、独特的报复,不具“工人反抗”的性质.其悲剧的内在根源,是爱情至上;外部根源是几种因素的汇合;但终极根源是他所生存的那个社会制度.对这一人物,作者既是同情的,又是鞭挞的,不能笼统分析.

简介：他1946年出生在瑞士;大学毕业后,他的第一份工作是报社记者;之后他弃笔从商,34岁时在中国成立了第一家合资企业;49岁时他又成为瑞士驻中国大使;如今他是跨国媒体公司之一荣格集团的主席,同时还担任中国发展银行的顾问。但他最为声名显赫的身份是收藏家。

简介：新年伊始,中国上海市迎来了1993年第一场在华举办的国际赛事——世界杯游泳系列赛(上海站)的比赛。在池旁观战的前中国游泳队总教练陈运鹏看罢不满15岁的德国小将、巴塞罗那奥运4块游泳奖牌获得者弗兰希斯卡·范·阿尔姆希克的成绩及现场表现,深有感触地说:“在女子短距离自由泳项目中,有哪一个运动员与范·阿尔姆希克生在同一时代,将是她的最大不幸。”果然不出陈教练之所料,范·阿

简介：从9月4号到10月10日．由中国当代艺术最大的收藏家乌利·希克设立的CCAA中国当代艺术奖06年度12位获奖艺术家的作品在上海证大现代艺术馆展出．这个《拾贰:CCAA当代艺术奖获奖作品展》．是CCAA主办的第一次获奖作品展．对于社会公众和国际性收藏家来说．更是一个了解中国当代艺术最新发展的良好机会。

简介：<正>位于德国弗莱堡(Freiburg)的"马普外国与国际刑法研究所"创始人及其首任所长、弗莱堡大学退休教授、卡尔斯鲁厄(Karlsruhe)高等法院前法官以及长期担任《整体刑法学杂志》主编的汉斯-海因里希·耶赛克教授(Hans-HeinrichJescheck)于2009年9月27日与世长辞,享年94岁。他在马普协会、弗莱堡大学、卡尔斯鲁厄高等法院、整体

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简介：巨型大学是在高等教育大众化背景之下产生的一种新的大学样式,也是信息化时代发展的新型产物。克拉克·克尔与约翰·丹尼尔分别基于传统大学和远程教育大学两个既有区别又有联系的高等教育机构提出了各自的＂巨型大学观＂。文章对两者提出该理念的背景及概念内涵、大学与外界关系进行梳理并加以比较分析。在互联网、人工智能、云计算等信息技术的快速发展的趋势下,巨型大学将会发挥越来越重要的作用,它将为构建终身学习社会提供一个引擎。

简介：2014年8月初，笔者正琢磨《英语世界》第11期文稿该以哪位翻译家为对象的当儿，周克希先生停译《追寻逝去的时光》之报道倏地从各媒体蹿将而出，拙文主人公就此得来全不费功夫。周克希先生曾这样形容其此前的人生：“我的大半生，粗略地说，是‘30年数学，30年翻译’，中间交叠十年。略带夸张地说，我有两次人生：数学的人生和翻译的人生。”

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