简介：

简介：梓和楸的关系问题历史上曾有不同的看法，一种观点认为古代二者指同一种树，另一种观点则认为是不同的树。文章通过考察古代典籍发现，在得名上梓源于“子”，楸得名于“秋”，古人以是否有子来区分梓和楸；在栽培方法上梓树采用播种育苗，楸树采用插根育苗；在用途上两树虽有某些相同之处，但区别也很明显；在文化意蕴上二者各有特色。由此文章认为古代梓树和楸树是两种不同的树。

简介：《纂异记》是由唐人李玫所撰的传奇小说集，《新唐书·艺文志》和《宋史·艺文志》都有著录。原书已亡佚，但在《太平广记》、《类说》、《绀珠集》、《说郛》等书中收有其佚文。通过历代书志、笔记记载及各种类书、丛书所收佚文，对《纂异记》的版本情况进行考察，推断《太平广记》所收《纂异记》的故事最接近原书原貌，《绀珠集》、《类说》本所载只是原书的删节本，而《说郛》所载则是在《绀珠集》、《类说》本模式上仿作的伪书。

简介：<正>《宋史》卷373《洪皓传》记载:洪皓“…至南雄卅卒,年六十八,死后一日,桧(指秦桧)亦死,帝闻皓卒,嗟惜之,复敏文阁直学士,赠四官……”这里说秦桧死於洪皓后一日。但在《洪皓传》后所附

简介：<正>在中国画史上被称誉为黄山画派开创大师的僧渐江,其卒年有两种说法:(一)一九五六年三月中央美术学院郭味蕖编(《宋元明清画家年表》(中国古典艺术出版社)引《歙县志》云:公元一六一○,庚戌,万历三十八年,释弘仁(渐江)生;公元一六六三,癸卯,康熙二年,释弘仁(渐江)卒。后来有关渐江生平介绍的文章,均沿此说。(二)一九八四年五月,为纪念渐江大师逝世三百二十周年,书画界曾在安徽黄山举行黄山画派学术讨论会。按惯例推算,则渐江卒于公元一六六四年,即康熙三年(岁次甲辰)了。以上两种说法都不确切。

简介：1982年,中华书局出版《史记汉书诸表订补十种》,其中,梁玉绳的《人表考》内容最多,比重最大。《人表考》是对班固《汉书·古今人表》的考订之作,学术价值很高,历来为研究者所重视。中华书局版的点校是名家手笔,十分精良。不过,智者千虑,必有一失,该书的标点仍有一些疏漏之处。

简介：<正>司马光费了十九年的时间,编成《资治通鉴》二百九十四卷,上起周威烈王二十三年(公元前四○三年),下迄后周世宗显德六年(公元九五九年),前后一千三百六十二年,用三百多万字,写成一部空前的编年史巨著,文字简练,记事周详,经历九百年的流传,堪称不朽之作。和司马光合作编修《资治通鉴》的,有刘攽,刘恕,范祖禹等人,刘攽专职两汉,刘恕专职魏晋南北朝,范祖禹专职唐五代。五代除了范祖禹之外,刘恕尚著有《十国纪年》,可

简介：京房《易》学是西汉《易》学之重要一家。由于后世对《汉纪》、《汉书》中记述其材料认识和理解的偏差,以致造成了“唯京房为异党”之说。本文从材料来源、语句意义及京房《易》在汉代的地位等三方面对此说法进行了考辨,指出了此说不当之所在。

简介：

简介：本文对清代胡克家主持重刊的宋本《昭明文选》的校勘记《文选考异》，作了叙述和总结，目的是在于强调它在“文选学”历史上的地位。文章认为胡克家《文选考异》对版本流传过程中造成的《文选》异文，及李善与五臣注的相淆乱作了一次全面的清理，使我们得以窥李善注的原貌。文章还认为《文选考异》注意了考因、内证、训释的方法去进行校勘，在方法上师法唐陆德明的《经典释文》、宋朱熹的《昌黎先生集考异》。文章还举了其中诗歌部分的实例，来举证《文选考异》的基本校勘方法。总之，认为《文选考异》在“文选学”史上有它一定的历史地位。

简介：曹丕的、邯郸淳的和无名氏的是三国时期著名的三部小说,笔者对它们的成书年代作了具体的考证,得出如下结论:成于东汉建安二十二年至魏黄初七年间(217-226),成于魏黄初五年至正始二年间(224-241),成于三国吴初.

简介：在中国广大的北方区域流传着＂天穿节＂的节日习俗,而在中国中部的重镇襄阳,却流传着＂穿天节＂的风俗。＂穿天节＂是受到＂天穿节＂的影响而揉进了地方神话传说而形成的。＂穿天节＂和＂天穿节＂在节日日期、出现的时间、流行传播的区域、活动形式以及内涵等方面都存在着差异。

简介：人们常常把朱子之作《阴符经考异》，看作为是其“儒表道里”，或者“援道入儒”的重要证据之一，对此问题还需具体分析。通过对《阴符经考异》与朱子其它著作的比较，指出至少是在《阴符经考异》中，我们发现朱子对《阴符经》的诠释具有较为明显的儒学特色。这一努力与朱子对《太极图》的儒家化诠释有着惊人的一致性。

简介：“范公堤”是历史上江苏海岸开发与人类适应的重要标志，史籍中对其记载丰富而复杂。通过梳理、分析文献等研究表明，“范公堤”指代对象存在不断泛用现象，并非只是淮南堤堰的统称。尽管“范公堤”在淮南仍是历史共识，但与淮北堤堰也可能被泛称为“范公堤”不矛盾。利用文献比较、空间复原分析，考证了明后期淮北莞渎场捍海堰与安东县古淮堤的大致线路与分布，因与淮南“范公堤”邻近、功用相同，它们也被泛称为“范公堤”，而非文献错记。

简介：《跳神》与《还傩愿》形同实异考略宋运超二十世纪八十年代末以来，由北京（如中国傩戏学会）学者牵头，国务院文化部审批，省（区）、地（州）、县民委出资，召开了多次“国际会议”——煞有介事地高谈阔论，所谓“中国各地区各民族傩文化——活化石现象”，大有中国本土...

简介：英语中有些词形相似、义不同、音有别,因此容易猜错。这些词在各类考试中经常出现,现辨析如下(前者为已学过的词,后者为常考词。):

简介：'良知'是王阳明心学体系的最高范畴。阳明学传播到朝鲜朝被霞谷郑齐斗等学者继承和发展。在对'良知'的认识上王阳明和郑齐斗基本相同。二者都把'良知'理解为'心之本体''行为之纲领''致明的对象'。但是二者所处的时代和政治环境不同,对'良知'的解释上存在一些差异。郑齐斗对'良知'的认识从王明明的'良知与宇宙'的高度,转为'良知与人'的层面,更强调了人的价值和人的主体意识活动。郑齐斗在解释'良知'时比王阳明更加注重了道德理性、人性本善的方面。而且以'生气''生理''生道'等范畴解释了王阳明心学的基本命题。这是霞谷的相对于王阳明及中国的阳明学的不同特点,也是霞谷重视和强调'活理'的生态哲学特征。阳明学的'良知'精神内涵可以理解为道德理想主义、人文精神、和而不同精神、力行实践精神。'良知'精神可以说是解决现代社会问题的良药。阳明学不是死的学问,而是具有强大生命力和实践精神的活生生的文化,应深层挖掘并继承发展。

简介：一、问题的提出《春秋》经昭公十二年：＂十有二年春,齐高偃帅师纳北燕伯于阳＂。《左传》当年传曰：＂十二年春,齐高偃纳北燕伯款于唐,因其众也＂,与经文大致相同,并进一步明确指出北燕伯名款以及伯于阳的原因;唯地点有异,但根据杜预的解释,

简介：卫湜《礼记集说》是一部集解类礼学著作。阮元校勘《礼记注疏》，搜集的早期版本较少，故将成书于宋代的《礼记集说》列为重要参校本，多所引据。然而，阮元所用版本为清代通志堂本，该本从两种抄本而来，又经顾湄等校勘，文字已发生变化，校勘价值无法与宋本相比。

简介：席豫为学精勤，为官清正，不畏权势，仗义而行，谨严节俭，弘扬教化。所作《蒲津迎驾》诗，被当时人收入《国秀集》中，千年以降，竞被修纂《全唐诗》的清人误羼宋景名下。诗中少许异文予以考辨之。