简介：通过对通古斯一满语的英雄与自然暴力抗与邪恶势力抗争的神话传说、创造人类文明的神话传说的比较研究，认为英雄神话是神话发展的一个必然阶段，具有一定的情节结构模式，其英雄形象是“介于神灵与人之间的一种特殊的属类”，明显具有从神→半神半人→人的发展趋势，不仅是抗暴神、除妖神，还具有文化神的特点，

简介：

简介：摘要：不同的地理位置产生了不同的文明，不同的文明产生了不同的神话体系，不同的神话体系导致了不同神话故事范围的宽窄，不同的神话故事塑造了不同的形象。希腊神话与中国神话的差异很大，其中就包括了英雄形象和神的形象的不同。

简介：比较中国古代神话与希腊神话的差异性，探究神话中反映出的中西方不同的地理环境、民族心理、民族文化以及生产方式、生活方式、政治制度、宗教信仰等特征

简介：本文从蒙汉两族不同的生产方式、思想意识及不同的文化等角度，阐述了两个民族创世神话的概况及其雷同性和变异性。指出蒙汉创世神话有很多共同点，同时也有各自的特色。“浑沌”的观点及认识是蒙汉两族神话中的共同点，而抽象思维与形象思维在神话中的表现则是蒙汉神话各具特色的原因。文中也谈到外族文化对蒙汉神话的影响及神话本身的流传演变等情况。

简介：人祖神话是创世神话中较为古老的部分,它反映了人类对自身起源最朴素的思索和积极的探讨.通过对人祖神话的比较研究,可以得出有关人类远古时期自然、社会、经济、文化等方方面面的一个"大观园"似的概貌,且从比较中得出的共性或个性特征,可以给我们在人类社会发展进程中的某些具有观照意义的启示.

简介：中国神话和希腊神话历来被视为东西方文化精神特质的代表。文章从神话的来源、本质、思想观念、神的形象塑造等几个向度对中国神话和希腊神话进行比较，试图找出它们的异同点。

简介：

简介：中国神话和希腊神话分别代表了世界神话的伦理化和非伦理化的两端。具体体现在：一是对神祗和英雄的塑造上的尚“德”与尚“力”；二是神祗和英雄形象的世俗与严肃；三是神祗和英雄是崇尚个体意识还是群体精神；四是对神祉和英雄评价上是坚持善恶二元对立的价值观，还是审美化的多元价值观。二者之间最大的差异在于伦理性和非伦理性的区别。

简介：“我们所谓的神话,乃指:一种流行于上古民间的故事,所叙述者,是超乎人类能力以上的神们的行事,虽然荒唐无稽,但是古代人民互相转述,却信以为真。”通过神话形式,我们能够广泛而实际地了解史前社会,它完整地反映了人类社会由低级向高级的发展轨迹,是后世推测性描述所无法比拟的,是原始文化的综合体现,它虽不是现实意义上的科学,却包涵了原始的科学成份,是后世科学文化发展的土壤。神话诞生之初,客观上是为了帮助人们对自然现象的惊异。自然界的种种现象,如日月之行,风雨雷电及万物

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简介：通过对通古斯—满语族的宇宙与自然现象的起源神话传说、人类起源神话传说、族源神话传说的比较研究，认为起源神话和其先人所处的自然环境、社会生活和思维方式有着密切关系，是万物有灵、神灵崇拜、祖先崇拜的结果，反映了该语族的心理素质和文化素质，是强烈的民族自我感觉的表现和流露，表现了原始人对其所经历过的某种社会生活现象的神圣理解与记忆，和萨满教文化有联系，是神话领域的一笔宝贵的文化遗产。

简介：蒙古人的成吉思汗观──历史与神话中的英雄［蒙古］ＳＨ．毕拉（ＳＨ．Ｂｉｒａ）迄今为止，学者们在多数情况下是将成吉思汗作为世界大征服者进行研究的。就此而言，他们的看法与第一位撰写《世界征服者史》（作于１２５２—１２６０年）的波斯史学家阿老丁·阿塔蔑力克...

简介：笔者根据文献记录对朱蒙神话与布库里雍顺神话进行了比较,着重考察两个不同民族的建国神话的母系形象、父系形象以及始祖形象体系,试图探索朝鲜和满族的建国神话中出现的诸神的形象及意义。如果说朱蒙神话具有天父水母的血统,布库里雍顺神话具有天父天母或者水父天母的血统。其血统无论属于天神界还是水神界,都是古代崇拜天神或者崇拜水神的民族的结合。

简介：摘要莫一大王因其莫一的功绩符合壮民族对英雄的想象而成为其民族的祖先神话，至今仍以各种形式在今广西河池、南丹等壮族地区广泛流传。董天王是越南民族的神话人物，因其代表着越南民族意识的觉醒而成为越南人至今崇拜的英雄。莫一大王的神话传说与董天王的神话传说有很多值得比较的地方，两部作品都是对民族英雄的讴歌，塑造了具有非凡神力的英雄形象；都反映民族矛盾的问题，但在具体程度上各有侧重。但是二者也有其不同之处，通过对共同点与不同点的探究发现造成此种现象的问题在于两个民族的意识和二者传播方式的不同。通过对二者的比较，对我们如今研究壮越文化有很大的启发。

简介：英雄主义是指主动为完成具有重大意义的任务而表现出来的英勇、顽强和自我牺牲的气概和行为,是成全小我,坚韧不拔中又无形中折服一群人的品质。真正的英雄主义精神,永远都不只是一种过去式的历史陈迹,不只是少数英豪的个人行为,而是与我们每一个人的生命涵养、人格提升息息相关。英雄主义其价值内核是具有跨越历史、穿越时空的永恒魅力。我们在对自由、尊严、高贵的人生价值心存向往的同时,也在不停地呼唤着时代的英雄。

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简介：与古希腊神话相比,中国古代神话呈现丰富却不发达的特点,这种不发达性体现在体系零散与神人异化两个方面。导致不发达的原因有中国古代神话受图腾崇拜影响较深,史官对神话的历史化改造以及缺乏诗人对神话进行艺术化加工。

简介：<正>一壮族人类起源神话在民间流传着多种说法,且都与创世女神姆六甲有关。“姆六甲”是壮语译音,意为六甲妈妈。相传远古时,宇宙间旋转着一团大气,渐渐变为一个圆蛋,内有三个蛋黄。后来,圆蛋突然爆裂成三片,化作天空、大地和地底,并从大地上长出一朵花儿,这朵花儿一开,便长出一个女人,这就是壮族的始祖姆六甲。这则神话事实上就是壮族先民关于人类起源的终极答案:花儿生人。这种说法并非绝无仅有。据报道,卫拉特蒙古族神话中

简介：【摘要】人类对于世界和自身起源问题的发起和追问，在人类的历史长河中不曾停歇。不同地域、不同民族对此问题的回答也存有差异。无论是中国还是希伯来的创世神话都存留着对这一追问的反映。因此，在相同神话类型的背后，找到中希双方对于原初世界的差异表现，则利于反思与促进双方在文化观念上时常出现的差异理解。本文试图以中国和希伯来民族创世神话中普遍存在的宇宙起源、人类起源为研究的出发点,通过对中国与希伯来创世神话相关类型的概括，用具体的神话材料，阐释神话故事中的宇宙观、人神关系等方面的具体表现，更好地挖掘神话中蕴含的差异，可以对两个民族之间复杂深刻的民族文化关系有较为深入的认识。