简介：针对"乐舞"与"藏彝走廊"这两个概念的讨论,音乐研究中对于概念的使用应把握其生成的语境与历史,尤其是针对于民族音乐学这种跨学科多领域的研究更应如此。在面对外来概念对研究对象进行划分、定义时,应重视其自身的主体性表达。在"藏羌彝走廊"这一新提法之下,其范围内部的"乐舞"研究应重新进行定位与思考。

简介：＂藏羌彝走廊＂是中国一个多民族聚居地带,这里有丰富的神话资源。既有＂大洪水＂、＂兄妹成亲＂等世界性母题,也有在走廊中被广泛采用的＂磨盘＂等象征体。走廊这个空间结构,促进了民族间的文化交流,这在采用相同象征体这一点上就可以看出。

简介：摘要：本研究旨在探讨四川藏羌彝文化走廊地区的戏曲音乐美学，深入分析该地区戏曲音乐的独特特点与价值。通过对戏曲音乐的历史演变、表现形式、传承与创新等方面进行研究，揭示了其在文化传承和艺术表达中的重要作用。研究结果有望为保护和传承四川藏羌彝文化走廊地区的戏曲音乐提供理论依据和实践指导。

简介：藏彝走廊区域的四川松潘羌寨守护神空间中存在两类文化建构,一类塑造村寨空间和社会关系,一类表达族群空间分布记忆。两类文化建构蕴含羌寨区分和联系的空间逻辑,呈现羌寨空间、信仰、社会和族群相互运作特征。羌寨守护神个案扩大藏彝走廊宗教空间研究范围,同时起到让人们反思和拓展人类学空间研究理论的重要作用。

简介：摘要：四川藏羌彝音乐文化是根植在藏羌彝文化走廊上的一块民族民间音乐宝藏。

简介：羌藏关系问题是藏族历史研究中的一个颇具争议的学术话题，长期以来形成了多种不同的学术观点，但总括起来看，主要有两种，即一种观点主张羌藏同源而异流；另一种观点则认为羌藏自古就是两个不同的民族。本文在梳理汉、藏史料和汉、藏、羌等民族的古史传说的基础上，利用前辈学者的研究成果，认为羌藏关系诸说中，羌藏同源异流说是历史真实。

简介：藏羌彝文化旅游带是一条西起西藏自治区拉萨市,北至甘肃省兰州市,东达陕西省西安市,南到云南省西双版纳傣族自治州的景观大道和旅游廊道,也是从雪域高原出发,途经高山峡谷、戈壁草原、低山丘陵,抵达热带雨林的地理通道,还是一条以藏、羌、彝三大主体民族为主串起沿线众多族群的民族走廊。沿线人文景观多元,自然景观独特,地理环境复杂,生态环境脆弱,地震活动频发,民族文化丰富,既有发展文化旅游产业的独特自然人文旅游资源,又有阻碍文化旅游产业发展的多种制约因素。藏羌彝文化旅游带的建设与发展,需要沿线各省(区)之间建立良性联动与合作机制,以统一的保护行动、发展规划、基础设施、服务标准、产业政策等为依托,共同塑造"藏羌彝"文化旅游品牌,建成富有国际意义的文化旅游带。

简介：藏羌彝文化产业走廊涵盖七省11州、68万平方公里、760万人口。藏羌彝文化产业如何在＂一带一路＂沿线国家和地区落地,或者说＂一带一路＂沿线国家和地区如何到藏羌彝走廊来互动、互通、合作、生根、开花、结果？本文认为,需要了解藏羌彝文化产品到哪些国家去,当地消费者的需求跟我们国内的差异在哪里。需要运用＂一带一路＂新的视野、新的空间、新的方法、新的途径、新的价值,去彰显藏羌彝文化产业走廊的特色和魅力。需要巧用资源,融入全球化,突出异质文化吸引力、突出空间转换新奇性、突出沿线聚集新变化、突出进出自由求共赢。需要把我们跟国外建立的友好城市联系起来,利用友好城市这个平台来促进大合作、大交流。通过大项目带来大聚集、大活动形成大品牌、大企业创造大效益。

简介：把羌族和彝族放在一起研究,其一是羌彝两族有着一定的渊源与遗留,如祖先同源,服饰图纹和符号相似,语言、姓氏、婚姻、丧葬、习俗等方面相近或相同。其二是羌彝两族在宗教方面具有相同的信仰与崇拜,且两者都属于原生性宗教,作为沟通人与鬼神之间的使者——释比和毕摩有相似性;释比经咒与毕摩经咒在内容上有着诸多相同性,并反映出共同的思想观念。对羌彝丧葬经咒的比较研究,充分印证了羌彝两族有着一定的历史渊源,并进一步论证了羌彝经咒作为一种精神文化纽带,促进了中华民族多元一体格局的形成。

简介：摘要：本文以藏羌彝走廊为案例，详细探讨了非遗（非物质文化遗产）的数字化数据库和生成设计的相关性及其重要性。通过对藏羌彝走廊的深入研究，我们揭示了数字化非遗数据库如何促进非物质文化遗产的保护、传播和创新。在此过程中，我们强调了生成设计作为一个工具，如何促进非遗文化的创新与多样性，并在维护其原有精神内涵的同时，赋予其新的生命力。

简介：九寨沟之旅不仅可看怡然风景,同时也是体验藏羌文化的精神之旅。景区内扎如寺神秘的藏族原始宗教苯波教,九寨沟宾馆民族艺术团表演的优美的藏羌歌舞,淳朴热情的藏族民众,都让人感知远离尘俗的空灵境界。

简介：藏地佛教寺院羌姆流派［云南］郭净佛教传入西藏以后，经两个多世纪的漫长努力，于公元８世纪扎下根基。１０世纪后半期，酉藏进入佛教发展的第二个阶段，史称＂后弘期＂。佛教势力从多康（今青海一带）和阿里两地重新传入卫藏，并逐渐本土化，繁衍出具有西藏特点的各佛教...

简介：摘要：藏羌彝走廊地带的民族传统村落既是当地物质和非物质文化遗产的外在表现，也是重要的文化载体。然而，随着经济社会的不断发展，人口流失和环境破坏等问题逐渐凸显，当地文化传承面临着威胁，传统建筑的生命力逐渐衰退。因此，借助信息化技术及融合文本、音视频、地理和建筑多种信息，且基于微服务架构下深入研究了GIS、BIM、数据库、信息系统建设和数字化漫游等关键技术设计出一个多维可视化人机交互系统，为藏羌彝走廊地带民族传统村落保护与传承中起到关键性作用。

简介：阐述了藏彝走廊的概念及马长寿先生对这一走廊的民族研究概况。着重指出他对该走廊中羌、藏、彝等民族及其民系的历史、文化、宗教从事过大量而深入的田野考察和研究，撰写出一批有重大影响的专著和论文，扩大了学术视野。认为马先生是这条走廊民族研究奠基人之一。

简介：在历史时期藏区的经贸活动中,藏彝走廊一直发挥着异常重要的作用.以川藏道、滇藏道为主干,覆盖众多支道和小道而形成的交通网络,成为藏区经贸往来的重要通道.更重要的是,藏彝走廊地带是藏区经贸活动的重要载体,康定、雅安、松潘、迪庆、巴塘等城镇也发展成为了藏区经贸活动的重要支点.在“一带一路”国家战略中,经由藏彝走廊并穿越整个藏区的高原丝路、茶马古道无疑将扮演更加重要的角色.

简介：利用非遗资源创新创业,带动贫困群众脱贫致富。＂不离乡土,不花一分钱成本,仅凭一双手就可以实现月入千元甚至万元。＂几年前,这样的好事是汶川数千名村民想都不敢想的。村民们从事的是一种手工活,叫藏羌织绣,是＂藏族编织、挑花刺绣＂和＂羌族刺绣＂的合称。二者均为国家级非遗代表性项目,不仅与藏族、羌族群众生活密切,还更能代表藏羌文化与世界对话。

简介：桑耶寺经藏大会供十七日的第二场表演于中午开始②。首先,迎请乐队到帐幕下就座。然后,众乐师用“得布热”③和“钦洞”④两种手法奏乐。僧众列队,迎请白哈尔和孜玛热两位护法的神像顺序而出。⑤

简介：摘要：小学美术课要进行有效教学，是指教师通过在一定时间有效的教学之后，小学生所获得的具体的进步或发展，从而充分提高小学美术教学的课堂效果。检验教师教学的重要标准，就是学生的学习是否有收获。教学有没有效益，不一定是指教师是否认真负责，而是要看学生有没有学到什么或学得好不好。小学美术教学中的有效性问题越来越引起大家重视。

简介：摘要：

简介：藏羌夷文化走廊的形成,它始自秦汉两朝时期,秦汉两朝是中国各民族的大融合与大裂变的年代,时有的民族被融合了,而有的民族因“畏秦之威”,举以大迁徙.比如弱势的羌族南迁找寻民族生存的安全地域.南迁的民族,有的从青甘地域离乡背井的南下,历经川西南至云南,逐渐落居下来.所以在这一条南下迁徙的路途,沿途留徙的有藏、羌、夷等各民族。