简介：那驸马盔、金凰冠,那两套金线绣红袍、襦裙,好几次隔着晶莹玻璃展柜远观过,也好几次近在眼前用手触过。已经是三十八年前的旧物了!当年它们在舞台给名角穿戴上,泛光灯照,我未有任何感觉。台上歌舞流动,声色耀人耳目,它们显然被我忽略了。

简介：近期，扬州市扬剧团创作演出的大型扬剧《衣冠风流》（以下简称《衣》剧），以其强大的阵容在上海华丽亮相，好评如潮。这支方兴未艾的专业团队得到业界的关注，扬州这个地方戏也因这支队伍的发达而在戏曲舞台上显得越发的鲜亮。《衣》剧是继《真假二十四小时》和《县长与老板》之后义一别开生面的力作，为扬剧打开更为广阔的舞台去展示自身的魅力。《衣》剧不同于《真假二十四小时》，在荒诞的故事背后隐藏着生活的真实，引人忍俊不禁，哑然失笑；它也不同于《县长与老板》酣畅淋漓的抨击腐败，令人亢奋激越。

简介：“衣冠禽兽”指行为卑劣，如同禽兽的人。不过，这个词的原意并不是这样。明朝时，“衣冠禽兽”是一个令人羡慕的赞美词。因为当时，“衣冠”是权力的象征，统治者在官服上以飞禽走兽来显示官员的等级。官员的服饰有这样的规定：文官官服绣禽，一品螃仙鹤、二品绣锦鸡、三品绣孔雀、四品绣云雁、

简介：“衣冠禽兽”一词来源于明代官员的服饰规定，文官官服上绣有飞禽，武官官服上绣有歼瞥，衣冠禽兽就源于此。本来这是个褒义词，用来激励有志之士。可是，清朝中晚期，官场腐败．官员贪污腐化，欺压百姓，无恶不作，由此“衣冠禽兽”就演化为贬义词，意指为非作歹，如同禽兽。

简介：在当今快节奏的生活中保留—份优雅与经典的美感，以—种更淡定、从容的方式去生活，这便是复古骑行的真谛。

简介：有这么一位农村小学校长,管理学校很有方法。他在学校门口安装了一面大镜子,学生们进校门时须得对照镜子以正衣冠。给学生发的课本、作业本如有卷角,他就要求每一位老师把每个卷角摊平,用砖头压平后再发给学生。有人曾指责这位校长,“正衣冠”“压书角”是搞“形式主义”,“做表面文章”。你猜他怎么回答?他说:“如果长大了当工程师,把图纸搞得乱七八糟,那行吗?好的习惯要从小培养起,从细微之处抓起……”这句话说得很实在,很符合教育学。咱们祖先有云:“习惯成自然。”德国大哲学家黑格尔也说过:

简介：成语是汉语中相沿习用的一类固定短语。很多成语中都包含着共同成分，或者是同一个词，或者是同一个词组，而其中包含了“衣冠”的特别多，如衣冠楚楚、衣冠济济、衣冠褴褛、衣冠沐猴、衣冠禽兽、衣冠甚伟、衣冠枭獍、衣冠扫地、衣冠辐辏、衣冠赫奕等等。对于这些成语中“衣冠”的读音，各工具书的处理方式却并不相同。

简介：只有消费者选择消费的权利,消费者与经营者在行使其权利或权益的同时,而没有经营者选择消费者的权利

简介：一、蒙古先民之服饰及其与周边民族服饰之关系形成蒙古民族的核心部落是蒙古人——室韦人——达怛人（鞑靼人）。《旧唐书》称其为“蒙兀室韦”。在突厥、回鹘统治时期（公元7-9世纪），蒙兀室韦还在额尔古纳河（望建河）流域。这时期的蒙古部落主要活动在今大兴安岭地区的深山密林中，主要从事渔猎业和牲畜饲养业等，经济活动具有游动性和不稳定性，同时受其自然条件的限制，居住方式为“巢居”、“穴居”等。其服饰也同他们所处的自然环境及所从事的经济活动紧密相关：以皮服为主。“夏则城居，冬逐水草，多略貂皮……男女悉衣白鹿皮襦祷”，“食肉衣皮……皆捕貂为业，冠以狐貂，衣以鱼皮”。

简介：在135磅的世界轻量级拳坛,有这样一位拳手,没有显赫的战绩,没有炫目的拳风,就连吸引眼球的偶像气质也无从谈起,唯有那条红色的拳王金腰带,能让观众的心电图上扬起一丝涟漪,这个人就是瓦斯奎兹,现IBF轻量级世界冠军。

简介：中国文化博大精深，影响了东亚地区，“衣冠唐制度，礼乐汉君臣”一诗，便体现了附近国家夸耀本国所拥有汉文化的夸耀之情。但是关于此诗的来源，历来众说纷纭，有日人滕木吉说，越南人胡季雄说，明人吴伯宗说，明初日本使者说。笔者今对诸说进行考证，力求找出该诗来源。

简介：一年两度遇重阳，专拜右丞逢降霜。千载衣冠留墨韵，满园梨叶缀诗行。山东兄弟弹琴曲，塞外秋风吟赋章。自古昭馀才子盛，清泉今日绕贤乡。

简介：“没想到公司会组织我们在监狱里上这样一堂课,真是用心良苦,这样的警示教育确实有力度!”4月10日上午,国网庐江供电公司组织全体中层干部、关键岗位人员共80人走进庐江监狱高墙内,开展“照镜子,正衣冠”预防职务犯罪警示教育活动,接受现场教育和服刑人员现身说法。旨在让党员干部从思想上、行为上认真“照镜子”,自觉“正衣冠”,切实增强党员干部廉洁自律从业意识和拒腐防变能力,进一步推动党的群众路线教育实践活动深入开展。在庐江监狱,在监狱警察们的安排和带领下,

简介：某实业股份有限公司于1998年正式成立，注册资金1000万元，主要从事国际海上运输业务，该公司是A集团与B控股公司共同投资的企业。A集团为大型国有企业，连年亏损，濒临改制；B控股公司为A集团和该公司的上级主管部门。该公司在经营上自主经营、自负盈亏，行政上接受A集团和B控殷公司的钡导。其主营业务是由外国港口将货物运往国内沿海城市，运输工具为一条自有专业货运船。

简介：18世纪上半叶,受＂华夷观＂的影响,燕行使以其衣冠制度＂一遵华制＂而沾沾自喜,鄙夷清朝、讥讽汉人正是其华夷思想根深蒂固的表现。随着清朝对朝鲜＂字小＂政策的推行以及乾隆盛世的到来,18世纪下半叶一些深入观察清朝社会的燕行使,特别是北学派燕行使对清朝进行深入的观察后,开始批判朝鲜所固守的＂华夷观＂,提出＂北学论＂,并强调＂华夷一也＂,一扫朝鲜尊明斥清的思想观念,成为促使朝鲜＂华夷观＂转变的重要思想因素,这一时期燕行使对其所着的＂大明衣冠＂的看法亦有所改变。

简介：被毛泽东赞为“勇夺虎罴威”的抗日将领戴安澜今存有两座陵墓，一座在安徽芜湖的赭山公园，另一座则在贵阳市郊的花溪公园。戴安澜是芜湖人，其墓地建在芜湖容易理解，可为什么会在贵阳的花溪也有一座陵墓呢？这事还得从头说起。

简介：汉衣冠,指中国汉族的传统服饰.服饰作为一种文化载体,其发展与演变,是和历朝历代的经济、文化以及审美意识息息相关的,正如郭沫若先生所言：对古代服饰的研究“可以考见民族文化发展的轨迹”.不同历史时期的汉衣冠有着不同的典制规定和风俗特点,无论是秦汉的“庄重大方”,魏晋的“飘逸娟秀”,隋唐的“雍容华贵”,还是宋的“婉约典雅”,明的“气度宏美”,无不体现出古人的审美设计倾向和思想内涵.本文将以汉服发展的几个有代表性的历史时期为线索,浅析汉衣冠的审美文化沿革.

简介：

简介：辰时一朵晨光里如此——今日!——是否是我的生命史。——日本俳句大师守武入秋,八大山人清扫故园已经有一个甲子了。从上一个乙酉年到今夜这个起霜的乙酉年,他的烟墨越来越淡,甚至淡过寤歌草堂的井水。几度营造的山体和云气被晚风一吹,就什么也看不见了。山人不能怀疑自己的眼力,他从案头走开,开始装订一些零散的画卷。这时,白露

简介：从个体的经验出发,可以抵达无限的可能。此文正是从这里出发,以精神的碎片,最终抵达到了八大山人内在的精神质地。对八大山人而言,"辰时"是他悲欣交集时亦僧亦俗的内心世界的谒语;"哑禅"是那墨中的默;一盏避风中的灯,是一种佛性;那条孤悬的鱼成了他精神暗地的浮世绘;简笔的运算成了他表现主义的天问;"荷之旅"其实就是梦笔生花之旅;而那情感的决堤就是他用纸浆为自己立的一轴画传。作者通过这等等细节,以枯瘦的文字(正好对应了八大山人的画风),迥异的抒怀与构想,清晰地标出了对八大山人的精神指向,因而获得了博大的人文精神内涵。