简介：辽金元时期的教育从总体上看，是持续发展并受到统治者重视的。陈述先生在《全辽文序例》中说：“契丹建国之初，以鞍马为家，太祖阿保机经略方内，未遑艺文之事。逮东丹王监抚东藩，始好典册。德光入汴，取晋图书礼器而北，制度渐修。至圣宗与宋盟好，科目日隆，雅辞相尚...

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简介：《辽金元石刻文献全编》汇聚辽金元三代石刻文献总集，对辽金元史研究的重要性不言而喻。所集资料，全部录自清代及民国编印的金石志书。针对金石志编著者在辑录整理过程中的疏失，以石刻拓本为据，全面订正勘误，以保证资料的准确性。

简介：通过对乾隆改定辽金元三史译名具体过程的深入考察，可知《通鉴辑览凡例》、《增订清文鉴序》只谈及金、元二史译名的改定，并不能证明乾隆对辽史存在忽视态度。《钦定辽金元三史国语解》的始修时间并非在乾隆三十六年，而应是在乾隆三十四年。多种少数民族语言混用是三史译名改定中的普遍现象，从词例分析上看，改译中使用的“索伦语”显然系鄂温克语，当时的译名改定尽管结论多误，但亦有其较为严格的操作方法。

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简介：百戏是中国古代乐舞杂技表演的总称，它起源于先秦，兴盛于两汉和隋唐，之后仍传演不袁，到辽金元时期，虽然是异族统治，但百戏艺术仍然比较繁荣。辽金元的乐制都是在逐渐吸收汉族音乐的基础上形成的，但也有浓郁的少数民族特色，百戏演出在统治者的宽纵和好尚的影响下蓬勃发展，形成了与前代不同的特点。此时期国家之间的对峙与更迭并没有妨碍各国散乐百戏演出的繁荣以及各国之间的丈化交流，相反却促进了百戏技艺的发展和成熟。但是它的发展并不是一帆风顺的，而是始终伴随着禁毁的声音。元代的散乐百戏多被官方看作“诡怪百出，惊俗骇观，非所以善民心、化民俗，以滔堙心耳，归于淫荡”的惑乱行为，被禁断的百戏种类也达到十数种。

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简介：人类历史上最早的人殉现象通常出现在母系氏族制向父系氏族制过渡或父系氏族制已经确立的历史时期，人殉最初是以妻妾殉夫的形式出现的。黄展岳先生曾对我国考古发现的史前期墓葬中的人殉遣存进行过系统考察，认为可以初步认定甘肃武威皇娘娘台、

简介：历史发展生生不息,历史长河前后相续。如何看待历史传承,它不仅涉及到各封建王朝对正统地位的诉求问题,还关乎到文化取向上的抉择判断。可以说有目的地撰写国史和前朝史的意识表明10—13世纪,沙陀、契丹、女真、蒙古等各少数民族建立的政权将自己与以往汉族政权的历史自觉地连在一起,也就是用一种自觉意识将各民族贯穿在一个相互联系的纽带上加以反映,因而超出了纯粹政治上的策略考量,而上升到一种文化的选择,这正是中国历史由分裂最终走向统一,由各民族相互纷争最终走向民族融合的最重要因素之一。

简介：摘 要：核心素养的落地需要通过“课堂革命”来完成，而课堂教学成功的必要条件是“教材”。如何解读教材，优化教材这是一线老师面临的现实问题，统编历史教材在理念和内容上都有了巨大的变化，如何依据新课标的精神，在新教材的教学过程中落实历史学科核心素养，同样是广大一线历史教师迫切关注并急需解决的问题。

简介：[摘要]统编教材在全国范围内推广以来，普遍性的问题是教材丰富的内容与紧凑的课时之间容易产生矛盾，同时，部分课程的结构相对分散，也给教学带来了新的挑战。本文尝试以《中外历史纲要（上）》第12课为例，从问题教学的视角来解读、重构课程内容，缔造真实落地的高效课堂。

简介：金元戏台是现存古代戏台的最早实例,它们无一例外地遗存在神庙中。在瓦舍勾栏不复存在,甚至因形象资料的缺乏而无法准确得知其形状结构的今天,金元神庙戏台的幸存,实为剧场史以及戏曲史研究之大幸,同时也为古代建筑、民间宗教等方面的研究提供了不可多得的实物资料。

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简介：金元王国的梦·灯火明灭·文／（美国）篷丹１９７６年。农历岁末除夕。多伦多。窗外，有雪，无星。室内，有人，无声。这一刹，大家噤住了。雪，仍在悄悄飘落。执意地投入那在在寒的檐下凝为冰柱、在僵冷的地面化作尘泥的命运。厨房里传来阵阵饭莱香。每个人手里把着一只...

简介：“一个企业小的时候，是自己的；当企业大的时候，是社会的、国家的、人民的。”说这话的人，是天狮总裁李金元。

简介：刘完素。金代的时候，河北地方，有位名医叫刘完素。他的医术很了不得，隔着窗子瞅一眼，就能诊断出病人的疾病，世人称其为刘河间。但是啊，有句话说，医家不治自己的病。这事儿也是有趣得很，无论医术多么好的人，给自己开药，不见效。刘河间风寒入侵，得了伤寒病。给自己开药时，竟然下了一味反药，头疼脉紧，呕恶不食，数日不愈。

简介：天津天狮集团董事长李金元是内资直销老大。这是个什么样的传奇人物?他是靠什么发家的?2005年3月8日。李金元接受了《京华时报》记者叶永笔的专访。

简介：春秋时期著名政治家管仲的事功和政治经济思想对后世影响深远。至宋金元三朝，管仲和《管子》仍然对社会政治以及士人的思想行为发生重要影响。宋代主张革新、务实尚功的政治家、思想家和志士仁人多崇尚管仲尊王攘夷的事功，尊之为贤相能臣的楷模，赞许孔子对管仲“如其仁”的评论。空谈心性的宋儒既讥讽管仲“器小”，也贬低管仲的事功，孟子对管仲的评判影响了这类宋儒。金元人尊崇管仲合诸侯匡天下的事功，尊其为贤臣之首，对管仲的所谓“器小”几无苛责。金元汉儒多讳言管仲攘夷平戎的功绩。

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