简介：我从法国南部搭乘拥挤的火车去巴黎，在寻找座位时．看见一个包厢里坐着三个亚洲女人和一个老太太，便走进去，在三个亚洲女人对面的空位坐下来。在异乡遇到同胞，我非常高兴。包厢里另外那个亚洲妇女在看英文报，并没有理睬我们。坐在窗子旁边的外国老太太面部神色显得非常严肃，只望着窗外出神。她骨瘦嶙岣，穿着一件黑色衣裳，干瘪的双手抓住个大皮包。

简介：春华的女儿珠珠，跟小马老师学钢琴一年多了。珠珠12岁生日这天，春华给她买了架钢琴，并邀请小马过来。此前，春华每周两次送珠珠到小马家里练琴，她发现自己和小马特别投缘，每次都有说不完的话。春华就有了想法，想让小马到自己家里来教钢琴，这样，等到每次的教学结束之后，她可以和小马从容地喝茶、聊天，想怎么聊就怎么聊。

简介：

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简介：没有脚的书本如何能“远游“？肯定是个笑话。千万别这么肯定。先给你一个小提示：在一只小巧的瓶子里，一张纸片静静地躺着，在它身上也许封存了一段记忆，也许封存了一千个愿望……瓶子随水漂流，向着不知名的彼岸漂去。

简介：远游于年少者乃教育之一部分，于年长者则为经验之一部分。

简介：这次带女儿远游，途径7个省市．抵达6座城市．历时11天．花费近万元。如果您问我收获怎么样？我的回答是肯定的，但同时我还会自问：带3岁的孩子跨高山．走四方地出这么远的门．花费这么多．大人又这么劳累．真有这个必要吗，收获与付出是否成正比？对一个工薪家庭来说这些费用是否花在了刀刃上？我多少心存疑虑。

简介：《四库全书总目》评论徐霞客“耽奇嗜僻，刻意远游”，并没有理解其壮游天下的社会意义，更大大降低了徐霞客旅游事业的文化品位。徐霞客是明朝中后期旅游热的产物，他的旅游事业确实有其独特之处，这种与众不同赋予他的旅游以一种恢弘的人文精神，即“徐霞客精神”。明末大学者钱谦益最先使用“徐霞客精神”一词，但未作阐释。本文研究了明朝中后期的旅游热潮和徐霞客旅游的奇特性，总结“徐霞客精神”的文化内涵应包括两个方面：一是实事求是的科学精神，二是坚韧不拔的顽强精神。

简介：<正>吾儿喜禾:这封信本来打算在你18岁的时候给你写的。现在,提前了16年。提前16年写的好处是:有16年的时间来修改、更正、增补;坏处是:16年里都得不到回信。吾儿,我都能想到你收到这封信时的反应——你撕开信封,扯出信纸,然后再撕成一条一条

简介：随着先秦神仙方术思想逐渐兴起，受其影响，《楚辞·远游》中体现的神仙思想较为突出，主要表现在神仙修炼方术和体道成仙后游历仙境等方面。

简介：<正>一这次来深圳,爸爸是第三次来,几乎被担架抬着进关的。这一次的父亲,只剩下鼻子还是健康的。他来深圳,是随我妈来给老三带孩子的,妈妈要带两个孩子,一个是刚出生的孩子,一个是将死去的孩子。后者就是爸爸,一个病入膏肓的老顽童。

简介：<正>1这次来深圳,爸爸是第三次来,几乎被担架抬着进关的。这一次的父亲,只剩下鼻子还是健康的。他来深圳,是随我妈来给老三带孩子的,妈妈要带两个孩子,一个是刚出生的孩子;一个是将死去的孩子。后者就是爸爸,一个病入膏肓的老顽童。我突然对身边的妈妈冒一句:"看来,弟媳妇也没能给他平反昭雪。"

简介：《远游》非屈原作品,《远游》与屈原的《离骚》、《九章》等作品是一致的,他在《远游》注中说

简介：<正>对大师进行阅读,然后掩卷。打开弦子的《醉清风》,等神志从那些迷乱的文字中清醒过来,才感到阅读是一种远游,即使是马塞尔·普鲁斯特神秘主义式的冥想。本雅明评述道:"他的句子绵延不绝,好似一条语言的尼罗河,它泛滥着。"之所以要这样论述,是因为我们都从情感上接受了这次阅读,接受了一种精神上的远游。托马斯·莫尔想象了一个新月形的岛屿——

简介：意气飞扬的唐代诗坛，孕育了无数远播后世的英名。放眼唐代社会，我们可以看出，正是唐代社会的开放风气和特立独行的精神风貌酿就了唐代诗人的远游活动和高亢的远游心态。在研究唐代诗人远游活动及其心态中，我们感到作为后人仰慕的“诗圣”，杜甫早期的远游活动及其远游心态颇值得探究，故撰此小文，以求教于学界。

简介：

简介：<正>子曰;“父母在,不远游,游必有方。”(《论语·里仁》)这段箴言包含两个命题,一是父母在时要侍奉,不可远游;二是若远游也必有方,此处“方”字或解作明确的目的地,或解作按时计程往返。前一命题表述了孝道为重的礼制原则,后一命题说这原则的灵

简介：小时候的理想是当一名记者。那年冬天,当我无所事事地坐在一家医院的办公室里,看着窗外漫天飞扬的大雪,我对自己说:"如果再这样混下去,你的记者梦就死定了。"于是,我放弃了清闲的正式工作,应聘到一家报社做了一名记者。那一年是1998年。

简介：我们对于末曾经历的事，总是心驰神往，然而当自己真正成为其中的角色时，才觉得平淡无奇。