简介:那还是在我少年的时候。有一次,我和父亲正在排队买看马戏的票子。等了很久,终于,我们和售票窗之间只隔着一家人了。这家人给我的印象很深。他们有八个孩子,看起来年龄最大的可能不到12岁。从他们的穿着可以判断出他们家并不富裕。不过,他们的衣服虽然都是些便宜货,但却非常干净整洁。孩子们彬彬有礼,言谈举止间显露出良好的家教。他们每两个手拉着
简介:那还是在我少年的时候,有一次,我和父亲排队买看马戏的票.等了很久,终于,我们和售票窗之间只隔着一家人了.这家人给我的印象很深.他们有8个孩子,看起来最大的也还不到12岁.从他们的穿着可以判断出他们家并不富裕,不过,他们的衣服虽然都是些便宜货,但却非常干净整洁.孩子们都彬彬有礼,言谈举止间显露出良好的家教.他们手拉着手站在父母身后,排成一队.他们都显得很兴奋,一直在叽里呱啦地谈论着小丑、大象以及当晚他们可能看到的其他角色.从他们的谈论中可以判断他们以前从未看过马戏.
简介:从20世纪末始,我们逐渐步入了审丑时代,"审丑"成为了后现代主义时期的热词。然部分人却由此陷入了审丑认知的误区,把审丑等同于宣扬丑恶、推崇肮脏或满足一己私欲。审丑被扭曲为无原则、无底线的炫丑行为,这是当今社会审丑心态最典型的特征。当审丑在内容上陷于空洞之后,形式上的炫丑便成为审丑心态在当下的新宠,炫丑充当了达到某种利益诉求的卖点,大量文艺作品以揭露丑陋为目的,以放大黑暗为终极追求。丑书应运而生,丑书泛滥的症结在于形式上的创新压倒了对书法本体的挖掘。审丑只能揭示生活的某个侧面,而不能替代审美的全部,更不能成为社会主流价值取向和评判标准。一旦人们被审丑过度牵制,也就很容易陷入品丑、嗜丑甚至炫丑的误区,炫丑已成为大家争相诟病的审美疾瘤。
简介:生、旦、净、末、丑,丑排行“在末”。京剧名丑“崇公道”对于自己排行“在末”毫不介意。他知道这是梨园数百年来的老规矩。他是梨园弟子,岂能忘了古洲。“崇公道”不仅恪守梨园古训,在现实生活中他也处处甘居“在末”。比如加工资,此乃民生大计,谁肯相让.生、旦、净、愿个个争先。“崇公道”心想:“不用争,有多余名额自然轮到