简介：<正>辽宁省的高山族,是从台省湾来的。台湾省是高山族的故乡,那里气候属于热带,山地多,平原少,一年两季生产稻子——旱田收成一次,水田收成一次。水果种类很多。台湾省有高山族,也有汉族,高山族人数少,汉族人数多。高山族在山区居住,种旱田稻子,不离开山区。高山族的风俗习惯有历史传统,服装与汉族不同。高山族男子穿类似今天大衣式的长袍。女子围围巾,衣服也不同于汉族。每年九月份丰收节日,全村男女老少集中在广场跳舞,欢乐三天,以示庆祝。

简介：图腾是原始社会一个族群的徽号和象征,同一群体的人相信他们跟图腾物存在某种特定的关系,并加以崇拜,对一个族群的生活、文化、经济等方面产生很大影响。高山族和大陆许多民族一样,都有过蛇图腾崇拜现象。通过对高山族蛇图腾的起源、现象、特点分析可以看出,高山族蛇图腾文化和大陆同根同源,是古越蛇图腾文化的深化和发展。由于地理位置相对封闭以及其他诸多原因,古代高山族文化受外来文化影响相对较少,因此其蛇图腾文化在展现与大陆其他民族蛇图腾文化共性的同时,也颇具特色。

简介：台湾隶属南岛语系语言文化的诸多族群,古称“夷”、“岛夷”,明清以降称“东番夷人”、“土番”、“番”,现代统称“高山族”、“山地同胞”等。不包括汉化的族群,共有人口34万余人,主要分布在台湾中部山地、东部纵谷地带和兰屿岛。

简介：在祖国美丽的台湾岛上,居住着阿眉斯、泰耶尔、赛德、排湾、布农、卑南、鲁凯、邵、萨斯特、邹、卡那卡那富、沙阿鲁阿、耶眉等不同自称的少数民族,他们分布在台湾的中央山区和东部沿海纵谷平原以及东南部的兰屿,统称为高山族。这些兄弟民族说着不同的语言,这些语言属南岛语系(Austronesian)印度尼西亚语族(Indonesian)。本文介绍的是阿眉斯语。阿眉斯语主要分布在台湾东部纵谷地带花莲县东部和台东县东北部,约有八万人操阿眉斯语。

简介：高山族主要居住在中国台湾省的山地、东部沿海和兰屿岛上。也有少数散居在大陆的福建省、浙江省等沿海地区。高山族这一民族称谓．是1945年后中国人民对台湾少数民族的统称。它包括“雅美”、“阿美”、“赛夏”、“泰雅”、“布农”、“排湾”等民族的人。由于居住地区不同．语言习俗、服饰等部有很大的不同。高山族人口为40万左右，使用的高山旗语．属南岛语系印度尼西亚语族。

简介：一说起台湾的少数民族，绝大多数人都会想到“高山族”。其实所谓“高山族”，并不是一个民族。早先台湾的土著民族大都生活在山地之上，因此，人们习惯于把他们笼统地称为“高山族”或“山地同胞”。因地区、语言的差异，其内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、赛夏人和雅美人等之别。他们见证了宝岛这片土地的历史与传统文化的沿革。上期的“大陆记者看台岛”带着大家探访了台湾东部平原的“女人乌托邦”——阿美人部落，现在笔者将描绘台湾卑南人的传奇故事，以飨读者。

简介：海南黎族与台湾高山族的文化有着很深的渊源,对比研究其的神话,可以找到相关证据:二者的创世神话都不追求对"世界如何而来"的追溯,只强调对"太阳神话"的反复呤唱;二者的太阳神话呈现出"多日型"、"射日型""、拜日"等特点。"百越文化"是其共生之源,创世神话、太阳神话等则是其文化血缘的证明。

简介：河南邓州“台湾村”高山族自清初随黄廷落籍邓州屯垦以来,至今已有300多年的历史.根据第六次全国普查人口资料数据显示全国有高山族4009人,而居住在邓州的高山族人口就有671人,被学者陈建樾称邓州为“大陆高山族第一市（县）.随着时间流失和当地汉族居民的混居,调查显示邓州高山族的文化传统几乎丧失殆尽.本文拟在实地调研的基础上,对邓州高山族村落传统文化重构与开发进行细致的研究.

简介：台湾，是中国美丽的宝岛。台湾的历史文化、物产和旅游资源，无不吸引着中国大陆的观光客。加上指日可待的节日客运包机，直航往返台湾与大陆之间将成为现实，相信会涌起前所未有的特殊的亲切感，我们的注意力试图进一步唤起血浓于水的民族亲情。

简介：高山族是我国众多的少数民族之一,他们大部分居住在台湾省中部山地和东部纵谷平原。高山族最早为《后汉书》中提到的"东",清代以来又称"土番"或"番族",现在,台湾省一般称之为"山地同胞"或"高山族"。

简介：自上世纪80年代起，悠扬甜美的《阿里山的姑娘》、激情四射的〈娜鲁湾》等源自台湾高山族的歌谣在祖国大陆唱响，引发了大陆民众对高山族文化的关注与向往。前段时间记者在台湾越崇山峻岭，下平原海线，深入高山族部落采风，各族群传奇般的历史如幽谷清风，扑面而来，神秘而丰富的部落文化似多彩春山，直入心怀。

简介：台湾少数民族--高山族同胞半个世纪来的生存状况有了很大的改善和变化,但与汉族居民的总体状况仍存在着巨大的差异,台湾执政当局的所谓"原住民政策"的诸多弊端在世纪之末越发地凸显出来,为此台湾社会科学界的有识之士提出了不少见解.

简介：1895年中日《马关条约》签字后，台湾和澎湖列岛被割让于日本。在日本占据台湾的50年间，除了在军事上对台湾人进行血腥镇压外，在政治、经济、文化等各个方面对台湾人民进行奴役和迫害。由于日本本土国地狭小，资源贫乏，再加上明治维新后日本工商业的畸形发展，使得日本殖民者对台湾岛上丰富的资源进行大肆掠夺。

简介：海南黎族与台湾高山族的创世神话有着很明显的相似性:天、地、宇宙的出现是既定的,神话中很少有关于"天地、宇宙如何而来"的讲述,找不到它们如何而来的明确答案。相反,"太阳神话"的数量之多却传递出另一个信息:他们不重天、地,但重视太阳,太阳是万物之始,太阳神话是创世神话的主角。这样的相似现象并不是偶然,而是百越文化与海洋文化共同催生出的结果。

简介：

简介：我将成为残余势力被遗弃——高山这是2010年春天的一个傍晚。其实春天还不太像春天的样子,满街的树还零落着冬天的模样。我再次与高山先生相见。原因是健荣正在做一本关于敦煌文化的《印象敦煌》之书,有名人写敦煌的也

简介：伯牙子鼓①琴，钟子期听之，方鼓而志在太山②，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍③乎若太山!”少选④之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤⑤乎若流水!”钟予期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。

简介：

简介：<正>去年暑假,我和爸爸一起去新疆旅游,同行的还有爸爸的同事张叔叔和他的儿子张启扬哥哥。那天早晨,我们八点乘大巴从宾馆出发,约九点钟到达了一个马车场。在那里我们又换乘马车去马场。这辆带篷的车是由两匹棕色的马拉着的,我们坐

简介：乡长还没当乡长、画家还没成画家时,他们就是一对好朋友,他们的友谊比各自的爱情还要早.那时,他们风华正茂,同在一所中学教书,都酷爱绘画,并且如痴如醉,梦想将来共同成为画家.