简介：<正>顷接惠寄今年7月5日在第20届国际名人年会的讲话《东方文明的复兴与国际交往的发展》,读后觉得甚好。您用历史的眼光,论述东西方文化交流从隔绝走向融合的趋势,从而提出加强各国人民之间的对话、交流与理解的重要课题。您又作为一名时刻关注中国巨变和积极参与这一伟业的海外华人,把目光投向21世纪,为弘扬和振兴中华文化、加强国际文化交流,作出不懈的努力,十分值得钦佩。

简介：耿宁对唯识宗回忆观的批评很有道理，但他的现象学补充还未最终解决问题，还可以沿着他提及的两个方面——唯识宗对开悟经验和阿赖耶识的阐发——再做深度探索。转识成智的开悟没有消除时间经验，反而在某些方面突出了它。而阿赖耶识而非第六识作为回忆的最终依据，其“能藏”性就在于它在刹那生灭中还具有的保持能力。它与胡塞尔揭示的内时间意识之流有一些可比之处。它们都是流性的，在根本的转变中具有非实体的连续；它们对于双方都是终极的发生源头，使得熏习或习性可能。胡塞尔的时晕说似乎可以补足唯识刹那生灭说中一个缺口，而唯识对阿识流性的贯彻始终和对我执的深刻批评，也可以反衬胡塞尔先验主体说的未化之处。

简介：在救世理想与现实苦难之间，如何寻求平衡点，如何安置自身的欲求，是一个永恒的哲学话题。张东荪主张搁置社会主义与资本主义之争，直面问题本身，选择最适宜、最具效益的办法来发展经济，并探讨了社会主义理想与基督教理想的相通之处，以及民主主义与社会主义所具有的共同的“观念基型”。张东荪对社会主义的理论思考并未能帮助他解决所面临的现实问题，但是随着条件的改善，他的前期探索的理论意义逐渐得到彰显，并成为后人宝贵的思想资源。