简介:夏日炎炎暑气适人,临水的亭台楼榭是纳凉的好去处。一些文人墨客常常巧妙地利用自然环境吟诗作对,给后人留下了不少脍炙人口的消暑诗联佳作。这些亭联,或写景状物,或叙事说理,或晓喻劝勉,无不生动形象.妙趣横生。
简介:中国是茶的故乡,茶叶从最初神农时期的药用到成为世界性饮料,至少有五千年的历史。在《红楼梦》成书的清代,中国的茶文化日臻成熟和完美。只要翻读《红楼梦》,顿觉满纸茶香飘逸而来,书中说及茶的地方有262次之多,咏及茶的诗词联句有10余处,字里行间充满茶的甘洌、醇厚之味。真所谓:“一部《红楼梦》,满纸生茶香。”
简介:夏鼐对稻、粟、小麦、番薯,人类食物的起源;蚕、桑、丝绸人类衣着实物;马、车马坑人类出行工具等作了深入的研究,阐述了古代农业的发展与实践,人类文明的起源与演进。
简介:<正>交通运输在人类社会物质生产和文化交流中占有非常重要的地位。辽、夏、金各族在生活与生产活动中,为了加强与便利人们之间的交流往来,开辟水、陆通路,创造使用运载工具,逐渐形成了具有地域特点和时代特点的交通运输风俗。
简介:本文主要从中心——周边系统相互关系的角度探讨了晋南地区两个商城的政治经济活动,特别是跨地域的控制和运输重要自然资源的问题,并认为聚落形态的变化尤其是城的兴衰,应从政治、经济系统的角度考察。在中国早期国家发展阶段,政治中心从周边地区掠取重要自然资源战略的改变,往往会影响人口的移动和城市的兴衰。
简介:<正>第一页2528[凤姐拿手比着道]如在目前。第三页2529[虽黛玉之柩已寄敖城外庵中]补明。2530[也不肯如从前的诙谐谈笑]湘云可敬。2531[所以园内的只有李纨、探春、惜春了]将诸人之散,一一叙明,以后李纨等挪出园而妖作矣。
简介:<正>《红楼梦》是一部读不完的书。问世二百多年来,任凭时代变迁,读者更换,它总永葆其不衰的艺术魅力。伴随着“民俗热”和“红学”研究的深入,我们惊喜地发现:《红楼梦》虽不是一部民俗小说,但其作者在运用民俗描写塑造人物方面,同样打破了传统的思想和写法,达到了古典小说的艺术高峰。《红楼梦》广泛、深入地描写了清代中叶社会各个领域里的民俗风情,其数量之多、范围之广是古今中外文学作品中罕见的。据不完全统计,全书叙述描写的民俗事象计六百余项,几乎遍及所
简介:无论是在宗教学领域还是在民俗学领域,民间信仰研究都是一个不可或缺的重要组成部分。多数民俗事象往往有民间信仰的成分,各种神灵鬼怪信仰广泛流布于民间,且具有高度的包容性和复合性。民俗学对民间信仰的研究视角有别于宗教学。在民俗学领域,学者们习惯于将民间信仰置于活生生的民俗生活中进行动态把握,注重民间信仰产生、发展的生活语境。
简介:追梦、找寻最佳发展点,这是天下所有人心中的人生理想,本无可厚非。但是追梦的过程是流淌血泪和无尽心酸的过程,有人放弃,有人坚守,有人历经千山万水百般磨难终于站稳脚跟。本期节选两篇诗作译作,一窥人们在美国奋斗的艰辛历程。
简介:北京路,高第街。穿过街口的牌坊后,街中间有一条叫“许地”的小巷,小巷中一片与周围繁华完全隔绝的老屋让人彷佛感到时光倒流。许崇智、许广平、许崇清、许应骏……这一个个鲜活的名字彷佛幻化成影像,在老巷中穿梭。
夏憩凉亭赏佳联
《红楼梦》里的茶道
文化与文明:夏鼐农史三题
辽夏金代交通运输风俗
城:夏商时期对自然资源的控制问题
黄小田《红楼梦》评语(八)
《红楼梦》的民俗描写与人物塑造
建构、维系与重构——评刘道超《筑梦民生:中国民间信仰新思维》
梦的颜色——红色的怀抱——联合国大厦前看国旗(外一首)
“广州第一家族”的百年沉浮——千秋家园梦