简介：随着商品市场的日益国际化，在园林景观领域，以欧美为主导的主流文化作为一种强大的同化力量，逐渐侵蚀了许多传统的价值体系和审美观念。于是，作为一种“补偿性的意识形态”，出现了具有其特有原则的地域主义。

简介：本文概略讨论了生态文明及其对社会发展的基本意义。文明可以视为文化进化的一种存在状态,而生态文明表明了文化的观念状态发生了根本性的变革,这种变革最终将增进文化的观念系统的生态化取向。这意味着我们的社会应当按照生态文明的思想及其多样性的、循环的和共生的原则发展。

简介：构建社会主义和谐社会,是中国共产党坚持以人为本的科学发展观,是全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面的一项重大任务.按照“生产发展,生活富裕,生态良好和人与自然和谐相处”的要求,大力加强以林业为主体的生态建设,是全面构建和谐社会的重要基础.

简介：林业在应对全球气候变化及促进社会可持续发展方面发挥着重要作用。结合林业行业的特殊性，提出了林业企业社会责任报告的框架内容，分析了林业企业社会责任需要重点关注的领域，指出了林业企业社会责任的核心价值。林业企业履行社会责任的重点是环境责任。认为林业企业披露社会责任的报告内容应包括对股东和债权人的责任，对供应商、客户和消费者的责任，对员工的责任，环境责任，社区责任和慈善行为5项核心主题。

简介：

简介：对于'生态学马克思主义'和'生态社会主义'理论派别问题,有多种不同观点.本文赞同'生态学马克思主义'是'绿色运动引发的两股思潮',并认为两者有共同点,也各有特色.'生态学马克思主义'认为,绿色危机产生的主要根源是资本主义社会生产的无政府状态,生态危机代替经济危机而成为资本主义社会的主要危机,应该克服异己消费,建立稳态经济模式,采取非暴力革命途径往社会主义社会过渡.这些基本主张为人类协调人与自然的关系提供了崭新的视角,但其以生态危机论替代经济危机论、技术取代论以及稳态经济论、西方中心论及其危机转嫁论等理论和实践也存在着明显的缺陷和不足.

简介：人与自然的关系是人类自古以来探讨的一个话题,如何处理人与自然的关系,如何理解和对待自然在很大程度上决定了人类社会发展的价值定位。近代以来,不论是黑格尔还是费尔巴哈,都没有意识到人类的实践活动将人与自然对立统一在一起,他们的抽象自然观中人与自然都是独立开来的,是对人与自然关系的片面认识,从而导致了工业文明时代社会发展的＂生态缺位＂。马克思的自然观坚持＂现实的自然＂的基本立场,科学地揭示了人与自然关系的辩证本质,主张实践是中介,自然是前提,人与自然辩证互动,强调应辩证地看待人与自然的关系。因此,我们应走出＂抽象自然＂的理论和实践困境,从＂现实的自然＂出发,理性地控制自然,做到人与自然＂共生＂。同时,理性地反思传统的发展理念所带来的生态影响,重新审视旧工业文明时期唯经济利益至上发展观的片面性,用科学的发展观指导人类改造自然的实践活动,进行文明发展的价值重塑,才能从＂生态缺位＂走向＂生态自觉＂,并通过构建环保型的生产体系、选择生态化的技术、建立低碳节约的生活方式等＂实践觉悟＂,切实地推进生态文明建设进程,实现人类发展与保护自然的双赢。

简介：利益相关者的分类对于实施利益相关者差异化管理意义重大。为了研究利益相关者定量化分类方法,首先提出基于叠加行为的利益相关者社会网络模型的构建方法,使利益相关者关系可视化;其次提出利益相关者影响力量化方法,将其划分为核心和边缘类型;然后结合项目的生命周期,以白壁沼气专业合作社沼气工程为例进行实证分析。结果表明,不同利益相关者在生命周期同一阶段归属不同的类型,同一利益相关者在生命周期不同阶段归属不同类型。这种先进的分析方法,符合工程实践,对于实施沼气工程利益相关者差异化管理、提高项目治理效率意义重大。

简介：2008年是水杉发现60周年。20世纪40年代在中国发现了植物“活化石”——水杉（MetasequoiaglyptostroboidesHuetCheng）,这一重要事件使日本植物学家三木茂（ShigeruMiki）1941年以植物化石为依据发表的水杉新属受到关注并得到实证，同时三木茂、胡先骄、郑万钧3人亦成为活化石单种属——水杉属的共同定名人（MetasequoiaMikiexHuetCheng）。1950年水杉被引种到日本，表现出极好的适应性，受到日本政界和广大民众的欢迎和喜爱并得到推广，与此同时对水杉开展了系统的研究，产生了极强的社会效应。本文对日本水杉的引种保护及其社会影响进行了系统阐述。水杉的发现实际上是中、美、日三国科学家之间联动的过程，具有世界意义。文章最后建议在政策允许的范围内加强在水杉研究领域的国际合作。

简介：如何发挥建筑师对社会的促进作用，是一个值得探讨的问题；作者简述了从古代建筑师到现代建筑师对社会经济及社会环境的影响及贡献作用。

简介：人是生活在一定的物理、生物、社会、经济和文化环境中的有理想、有理智、有境界的动物，通过一定的生产关系和生活方式如家庭、单位、社团等组成社会群体并形成一定的文化。生态文化是物质文明与精神文明在自然与社会生态关系上的具体表现，是人与环境和谐共处、持续生存、稳定发展的文化。

简介：社会林业是一种将自然科学和社会科学有机结合、综合运用的林业管理科学。社会林业以人为中心，强调森林的民众所有、民众治理、民众收益的中心思想，突出可持续发展的经营管理目标，是现代化林业经营管理的新模式。

简介：走和谐发展的道路，是当代中国的重要战略决策。中国丰富而又历史悠久的文化．为这一决策提供了精神背景和思想资源。哈耶克先生认为，“在某些方面，传统比人类的理性更为优越”，传统是“人类大部分知识之源”。对中国这样一个有着极为辉煌的文化传统的国家而言，这一点尤其值得重视。

简介：生态女性主义的政治哲学借助生态女性主义以及批判种族理论、怪异理论（queertheory）、后殖民理论、环境哲学和女性主义等解放理论的见解、理论工具和伦理责任来审视“自然”之政治地位的智力探究领域。生态女性主义政治哲学关心的问题是承认自然界主体性与主体地位而产生的各种可能，以及我们如何在政治上以对话的方式回应自然界。这种哲学认为!．要很好地解决把非人类自然作为一个对话者纳入绿色公共领域这个环境难题，一种关注性别的、解放的分析必不可少。同时，它也像把自然界排斥于伦理一政治关切之外的“传统”哲学那样，追问一些基本的哲学问题。：遴些主题贯穿于审视性别、自然与政治等概念范畴之间相互关联的当代环境女性主义者的著述当中，尤其是生态女性主义哲学家瓦尔·普鲁姆伍德、激进民主理论家卡特里奥娜·桑迪兰兹和女性主义现象学家、地方哲学家邦妮·曼恩三人的著述当中。沃伦的编织品比喻指明了生态女性主义的政治哲学如何缝合为生态女性主义更大的被子。

简介：近来,不管是街头巷尾还是新闻媒体中,最热的一个词汇恐怕非＂美丽中国＂莫属。在11月8日至14日召开的中共十八大报告中,不仅将生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列,提出＂五位一体＂地建设中国特色社会主义,而且将＂美丽中国＂作为了奋斗的目标。

简介：作品《蒙娜丽莎》是意大利达·芬奇（1452-1519）杰出的代表作品。画家集中精力描绘了她脸部微笑的表情。用最大的概括力,表现了人物的外貌和她纯洁而善良内心的一致性。它不仅成为中世纪西欧文艺复兴肖像画中的典范,且给后辈画家在人物画创作上以巨大的影响。

简介：对1989-2006年的绿竹文献进行统计，文献计量共193个。绿竹文献以论文形式为绝大多数，占文献量的96％。91.2％的文献以期刊为载体，分布的前3名期刊合计占期刊文献的27．9％，60．8％的文献分散在其他70余种期刊当中。分布时间上总体呈逐年上升趋势，其中2003-2005三年文献占文献总数的43．5％。绿竹文献的排名前三位作者人数有211人，但73．5％以上的作者仅参加过1次绿竹主要研究。

简介：中国素有＂竹子王国＂之称,中国竹产业涉及食品、建筑、建材、家居等诸多领域,已成为世界最大的竹材、竹编织品以及竹笋加工、销售基地。据不完全统计,中国竹产业产值1981年不足4亿元,2000年达200亿元,到2008年逾800亿元,是林业中最具国际竞争力的产业之一。

简介：自然如霜，凝成一个美丽的姿态，赐予心的安宁。自然如笔，描成一幅深邃的画卷，趟过一丝星光。

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