简介:霍夫的评论表明,那些叙述高海拔缺氧影响人类生育力和生殖能力的文献中弥漫着方法论和概念的迷雾。我们去年的文章主题也谈到了这一点(见《美国人类学家)85:28-49,1983)。我们的论文尽力阐述了喜马拉雅山脉的高海拔地区,藏语族群中普遍存在的不同生育力水平,是与某些文献的报道一致的。
简介:1984年,美国人类学界展开了一场思想交锋,论题的核心是“高海拔地区的人类生育力是受自然因素影响,还是受文化因素影响。”参加争论的主要是美国、英国和印度的人类学家。
简介:<正>引言我在50几年前写过一篇拙作《民族学与社会学》,刊登在1934年4月出版的《社会学刊》四卷三期。我那篇文章的主要内容,是起因于1929年2月8日中国社会学社举行成立大会时蔡元培先生作过的一次学术讲演,题目叫作《社会学与民族学》。这篇讲演曾由杨炳勋国音速记,刊登在《社会学刊》一卷四期(1930年9月出版)。蔡先生这篇讲演是我
简介:旧志是指中华人民共和国成立前编修的志书。通常我们把旧志分为古志和民国志,古志指清朝以前的志书。隆德县真正开始以政府行为来修志,应该是在明朝万历年间毕如松、李若素修的《隆德县志》。但散佚无存,今皆不传,保存下来的旧志只有清康熙二年(1663年)常星景纂辑的《隆德县志》,道光六年(1826年)黄臻纂辑的《隆德县续志》,民国24年(1935年)桑丹桂修、陈国栋纂的《重修隆德县志》。
简介:设计年鉴纲目是地方综合年鉴编纂的基础性工作。笔者认为,设计年鉴纲目要把握年鉴的地方性、综合性、系统性、年度性、连续性、资料性属性,并在纲目中突出年鉴条目“全”、“新”、“特”、“实”、“精”的特点。年鉴纲目设计初步完成后,要在年鉴编纂实施全过程中通过互动不断完善。
简介:
简介:平生有幸,曾与当代几位艺术大师相识。随着岁月的流逝,这几位大师都已先后远我而去。然而,每当我拜读他们惠赠的书画大作时,当年与他们交往的情景,就鲜活地浮现在我的脑海里。每每忆及,颇觉温暖。"当代草圣"——林散之第一次见到林散之先生,是在1979年。
简介:生态文明建设思想,是对我国科学发展、和谐发展理念的升华,是马克思主义理论的新发展。建设生态文明,体现了人类社会发展的文明与进步,是总结世界各国发展经验教训的结果,是全面建设小康社会的重要内容。加快生态文明建设步伐,必须在全社会加强生态文明教育、建设生态文明产业、完善生态监管体系。
简介:对“蜀”字以及赵孟称谓之认识张崇宁太原南郊区全胜村251号大墓的发掘在全国是一件颇具影响的发现(见《文物》1989年9期,许多学者同仁对此十分重视。一九九0年十一月在上海召开的中国古文字研讨会上,我有幸看到一篇论文,题目为《赵简子戈考释》(以下简称“...
简介:我在1925年入燕京大学。当时校址在北京城东南角盔甲厂。校园不大,学生不多。我早上上课经常碰见校长司徒雷登,大家叫一声"早上好"之外,没有和他有更多的交往,对他的印象不深。1926年发生三一八惨案,燕大一个姓魏的女生中弹身亡。在追悼会上,司徒雷登致悼词。他做出很激昂的样子,痛骂段祺瑞向徒手学生开枪惨无人道,
简介:城市有形文化是针对当前中国城市文化建设尤其是公共空间造型艺术建设普遍存在的问题提出的新概念和新理论。开展城市有形文化研究有助于艺术从文化的角度切入公共空间,对公共艺术的系统发展有着先导性作用。
简介:<正>我国古代思想家、史学家在对历史运动的认识中,很早就朦胧地感到有一种存在于人的意志之外的物质力量在影响着、支配着社会的变化。在他们对这种物质力量进行探索的过程中,逐渐形成了“势”这一概念。随着社会的向前发展,古代史家对于“势”的认识也不断丰富起来,成为我国古代历史唯物主义萌芽的一种重要表现形式。白寿彝先生讲到这个问题的时候,认为:“自慎到、韩非以后,说‘势’,说‘理’,不尽
简介:<正>1981年以来中央对古籍整理特别关怀。1981年9月17日中共中央曾出发出整理古籍的指示。同年7月14日陈云同志也有关于古籍整理的指示。此后政府采取一系列的措施,开展了一系列的工作,如成立一些机构,培养一些人材,出版一些有关整理研究古籍的书籍和刊物。有了一些成绩,但就全局来说,成绩并不显著。
简介:中医史学科在中国中医学院系统中一直担负职业教育的职责,这与WilliamOsier以来西方医学史的地位相似.近来的中国医学史研究呈现出更为复杂的面貌.该书虽然是廖育群先生多篇发表于不同时期的论文集结,但因为其中试图对当前中国医学史的学科和研究方法进行整体性的反思,所以读起来并不零散.
简介:《新疆钱币》2013年第三期,刊载了周燕伟先生《我对所谓“空芯”钱币的认识》一文(以下简称《周文》),笔者就相关认识有不同观点,与作者探讨,以期活跃泉识,共同进步。以下是笔者的看法:首先对于铸钱工艺上而言,使用脱模剂(滑石粉、石蜡等油脂物)早已有之。只是在跨唐、宋、元、明、清诸多朝代,铸钱工艺上一定的差异而且也有技术层面的进步和更新。
简介:回族研究再认识的几则浅议冯增烈回族在其历史上是一个饱经颠沛困顿、饱受风狂雨骤的民族。然而它却又象一棵不被人觉的劲松,从巨岩的夹缝中挤出自己的生命,迎来了当今的生机。对于回族历史的研究,由于文献史料的贫乏或详略不均,所以史家们就某些问题便各抒所见,给读...
简介:北京大学文化产业研究院,国家文化产业创新与发展研究基地研究员社长/执行总编。
简介:南雄学宫位于广东省南雄县雄州镇爱民路县政府大院内。该学宫创建于明建文元年(1399),后几经修葺扩建,现仅存大成殿。殿前为月台,台基砖石混砌,基石上刻有祥云浮雕。正前面为设有左中右三道的五级石阶御道。殿通面阔五间,进深三间,通高10.85米。
简介:长期以来,语言学家、语言哲学家一直奉行这样一种理念:语言仅用以表达思想和叙述事实,它只有描述功能。这一理论受到英国牛津学派的代表人物奥斯汀的挑战,他举例说:“假如我在街上无意踩了别人一脚,我对他说‘对不起’.这‘对不起’是描述还是完成某种行为?
论高海拔地区人类生殖能力的研究:回应霍夫
海拔高度与文化:何者与人类生育力有关?
再论民族学与社会学
浅谈对旧志校注整理的认识
对年鉴编纂纲目设计的几点认识
怎样认识避讳中“不嫌同名”的现象
我所认识的艺术大师们
对生态文明建设思想的几点认识
对“蜀”字以及赵孟称谓之认识
我所认识的司徒雷登
对城市有形文化的认识与研究
深入研究“四个如何认识”
我国古代史家关于“势”的认识
对古籍整理研究意义的认识
廖育群《医者意也——认识中医》
再议“《我对所谓‘空芯’钱币认识》”
回族研究再认识的几则浅议
赵学玉
南雄学宫
谈谈语用学