简介：张舜徽先生撰写《清人文集别录》,旨在论有清一代六百家学者治学之得失利弊,以推见一代学术兴替。阅读《别录》,不仅能够把握清代儒林的治学精神与方法,亦可从张舜徽先生的学术批评考察其学术观念。张先生在《清人文集别录》中多次针砭俗学、世俗文士。纵观《别录》,＂俗＂是作为与＂博通＂相对的学术概念,在张舜徽先生的学术思想中占据了重要的位置。可以说,力主博通之学与力辟俗学,构成了《清人文集别录》学术批评中的一种重要的学术精神。

简介：潮阳置县．在东晋隆安元年（397），是有着1600余年历史的古邑。地属海滨邹鲁的潮阳，历来重视修志，自明永乐十七年（1419）至清光绪十年（1884）四百余年间，先后修有8部县志，其数量之多．居岭南各邑前列。1997年，潮阳首部新方志《潮阳县志》面世，而今，又纂成《潮阳市志（1979-2003）》出版。两部新志之出版，相隔为16年。《潮阳县志》出版以后，潮阳地区的行政区划发生了重大变化。1993年，潮阳撤县设市；2003年，潮阳撤市，分设潮阳、潮南两区。《潮阳市志（1979～2003）》（简称《潮阳市志》）记述的，正是潮阳古邑在此特定时限间的地情。

简介：仓修良新著《方志学通论》（增订本），全面展现了著者的方志学研究体系，对于当前方志学科建设的深化推进，具有重要的理论建构和实践指导意义。通过解读这部方志学科的经典之作，从方志发展史的建构、章学诚方志理论评析、方志批评学研究、胡乔木方志理论以及治学应有的态度和精神五个方面，总结和阐述了该书的重要学术价值。

简介：清朝政府将其在蒙古地区推行的政治制度和法律曾经转移施行于其他民族，以满足其对这些民族地区管理的需要。本文汉译的两份满文题本反映出，清政府不仅在哈密、吐鲁番推行了扎萨克制度，而且施行过蒙古法律，在派驻理藩院理事司员于哈密、吐鲁番期间，曾经依据蒙古律审理回人（维吾尔人）刑事案件。

简介：《文选》卷五六“铭”类收録此体文章，计有五篇：汉代班孟坚《封燕然山铭》、汉代崔子玉《座右铭》、西晋张孟阳《剑阁铭》以及萧梁陆佐公（470--526）《石阙铭》、《新刻漏铭》。粗略看去，这五篇作品文体相同，

简介：刘跃进先生在秦汉文学领域已耕耘十五年,取得了很大的成绩,先后出版《先秦两汉文学史料学》（与曹道衡合著,中华书局,2005年）、《秦汉文学编年史》（商务印书馆,2006年）、《秦汉文学论丛》（凤凰出版社,2008年）等几部厚重的著作,获得了学界的充分肯定和较高评价。最近又出版的《秦汉文学地理与文人分布》（中国社会科学出版社,2012年）从空间视阈对秦汉文学作了全新的解读。该书充分重视文献史料,将秦汉文学置于宏阔的历史地理背景下,综合考察了秦汉时期不同区域文学的空间分布及兴衰变迁,

简介：陶飞亚教授将文献材料与田野调查、口述史的资料相结合，详细描述了耶稣家庭建立、扩展、兴盛以至终结的历史全貌，深入分析了耶稣家庭内在的生存与体制困境及终结的原因等，并敏锐地捕捉到其历史的本质——基督教乌托邦的中国呈现。

简介：钱茂伟著《史学通论》是一部在新时代的教育理念与史学理念指导下，力图通过新的理解方式建构而出的、能反映本世纪初十年学术水准的通识教育读本。该书聚焦于以小历史为核心的公众史学，并以此为重心建构知识系统，反映出公民时代大众史观的觉醒。由小历史而大历史，由历史书写而历史研究，由史学实践而史学理论，《史学通论》建立起一种内涵与功能更为全面的普遍历史学，建构了一种与公众生活更加贴近的史学概论知识体系。

简介：《1421：中国发现世界》（以下简称《1421》）的作者加文·孟席斯断言，第六次下西洋的郑和舰队到达非洲东岸以后并未返航，继续航行。曾到达好望角，沿非洲西岸北上，经佛得角群岛到达加勒比海，登上瓜德鲁普岛，成为早于哥伦布70年发现美洲大陆的第一人。这个结论冲破了中国的历史记载郑和航行的最远方是非洲东岸的结论。语出惊人，震撼世界。我怀着求解的心情，研读了他认为的四条航线之一的周闻航线，重点解剖了好望角、佛得角群岛、瓜德鲁普岛三个关键点的证据，形成了初步印象。

简介：<正>《吕氏春秋·慎势》有这样一段话:"汤其无郼,武其无岐,贤虽十全,不能成功。汤武之贤而犹藉乎势,又况不及汤武者乎?"东汉学者高诱注解云:"郼、岐,汤、武之本国。假令无之,贤虽十倍,不能以成功业。"①现在通行的几种注释,有的沿用高注,有的则另求新解。前者如《吕氏春秋集释》、《吕氏春秋校释》、《吕氏春秋选注》、《吕氏春秋全译》等,都对高诱注无异议②,《汉语大词典》编者也在"十全"条下收录了这一条注文;后者如王利器先生说:"《周礼·天

简介：李学勤等先生对清华简《楚居》中古史传说的专论，认定洲水就是均水。那么，“逆上洲水”后所出现的地名，如方山、京宗、夷屯也应都在均水流域。如此则不能解释季连家族迁徒路线的合理性。本文认为，洲水即丹江，这样，还可在古文献和考古发掘上找到支撑。

简介：顺治十八年（1661），王士祯出任扬州推官，发动了寄托缅怀故明深意的“青溪遗事画册”唱和，继之又发起了三次多人步韵唱和，其中“红桥”唱和试图在主题意蕴和创作词风上有所改变。唱和中的精神风貌及创作风格，虽得到了唱和中部分词人的认可，但其影响力却在多人步韵词坛上因缺少时代生命力而很快消逝。从王士祯首倡的扬州唱和可窥清初词人心态及清初词风之嬗递的深层原因。