简介：汤尼·白露(TaniE.Barlow)现任美国莱斯大学赵廷箴与怀芳亚洲学研究中心主任,历史系教授。她的著作《中国女性主义思想史中的妇女问题》2012年被翻译成中文出版。该书论述了中国启蒙知识分子对妇女整体不断发展的描述。在论证几代理论家如何与国际思潮进行辩争的过程中,涵盖了优生学、社会性别、性意识、精神分析思想、文学批评、道德伦理以及革命政治意识形态等诸多方面,阐述了中国女性主义理论所关注的性别平等问题。围绕该书提出的问题,上海交通大学王杰教授与汤尼白露教授进行了一次访谈,讨论了中国的女性主义、左翼理论以及马克思主义美学的历史与未来。

简介：2003年是湖北籍现代新儒学大师徐复观先生的百年诞辰.武汉大学哲学学院、武汉大学中国传统文化研究中心于2003年12月6-8日联合举办了"徐复观与20世纪儒学发展"海峡两岸学术研讨会.来自海峡两岸的专家学者80余人出席了会议,会议收到学术论文60余篇.

简介：党的十八大以来,习近平同志洞悉世情、国情、党情的深刻变化,着眼于坚持和发展中国特色社会主义,立足于实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益,围绕实现'两个一百年'奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦,坚持马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征相结合,勇于推进实践基础上的理论创新,对于坚持和发展中国特色社会主义应该实现什么样的目标、怎样实现目标,应该实行什么样的国家治理、怎样更好治理等重大问题提出了一系列紧密相连、相互贯通的新理念、新思想、新战略,把我们党对'三大规律'和中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平。习近平治国理政新思想作为21世纪的中国马克思主义,不仅具有丰富的思想内涵,而且具有鲜明的理论品格,体现了鲜明的中国性、时代性、世界性、创新性、实践性、科学性、战略性、系统性、整体性、灵活性、人民性、务实性、辩证性、底线性、制度性和开放性。这一科学思想体系与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、'三个代表'重要思想和科学发展观既一脉相承又与时俱进,是马克思主义中国化的最新成果,是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础,开辟了21世纪中国的马克思主义新境界。

简介：在20世纪20年代初期的"社会主义论战"中,处于不同立场的论战参与者都曾通过译介来自日本的社会主义论著,以攻击、反驳论敌,并巩固自身的立场。李达、施存统等人将河上肇、山川均等日本社会主义研究者的文章译载于《觉悟》《学灯》《新青年》《解放与改造》等报刊上,使社会主义论战的内容更为丰富,社会主义的探讨与争论也得到进一步的拓展。日文社会主义论著被有效地运用在此次探讨中国社会革命与建设的论战之中。

简介：2007年3月16日，金陵协和神学院礼拜堂座无虚席，全体师生同工一起参加2007年世界妇女公祷日礼拜，为巴拉圭教会及全世界教会的姊妹们献上祷告。

简介：20世纪初，西方世界先后形成了三种不同的马克思主义思潮：一是由伯恩斯坦、考茨基等开创的第二国际传统的思潮；二是发端于俄国、苏联而由西方一些共产党理论家所全盘接受的第三国际传统的思潮；三是卢卡奇等人最早提出后又被法兰克福学派所继承和发展的“西方马克思主义”思潮。它们之间的争论在哲学上主要围绕着两个问题展开，第一个问题是马克思主义究竟是不是哲学？第二个问题是马克思主义哲学究竟是什么？这三种思潮在哲学上的争论与分歧是紧紧地同社会理论方面的争论与分歧联系在一起的。第二国际传统的思潮为当代资本主义辩护，主张对当代资本主义实施改良的态度；第三国际传统的思潮和“西方马克思主义”思潮对当代资本主义展开批判，主张对当代资本主义实施革命的态度。后两种思潮尽管都在批判资本主义社会，但是理论出发点截然有别。共产党的理论家出发点主要是马克思的社会矛盾运动理论和剩余价值学说，而“西方马克思主义”理论家出发点则是马克思的人道主义理论和异化劳动理论。

简介：《掌中论》和《取因假设论》是陈那前因明时期的理论探索阶段的两部重要著作，体现了陈那有关认知对象的思想的早期发展。陈那在《掌中论》中引入了“假设”的概念，并在《取因假设论》中详尽剖析了“假设”的本性。在后一著作中，“假设”被认为只有在它与其他假设的关联中才可言说。这已蕴含了陈那晚期“他者之排除”的反建构的意义理论。但由于阿毗达磨佛教的影响，此时的陈那尚未走出假实之辨的理论模式，尚未提出自相、共相的截然两分。此外，陈那的《观总相论颂》首次以“不相离性”来概括语词与其对象之间的关系，因此，可将它的写作确定为《正理门论》和《集量论》之间。通过梳理陈那前因明时期的著作和思想发展，就能说明陈那后来建立的因明一量论体系采取了一种反建构的立场。正是这一思想立场，使佛教因明一量论有别于以往的佛教哲学，成为一个独立、全新的传统，并促成了中晚期佛教哲学的“知识论转向”。

简介：乞讨已经成为一种社会问题,乞讨在当代中国的泛滥对社会的政治、经济、文化和社会生活都带来了比较大的冲击,在如何对待乞讨和乞讨者的问题上存在着很多的分歧,其中价值观的矛盾及其所引起的道德困境构成了对乞讨现象争论的焦点.我们必须把乞讨作为一种手段和乞讨者对一种生活方式的自愿选择区别开来.如此才能对乞讨之中手段和目的的关系、乞讨者和施舍者之间的关系、乞讨者和管理部门之间的关系进行恰当的道德定位,并为处理乞讨问题提供依据.

简介：北京黄念祖老居士是一位显密双修、宗教俱通的大德。他经净宗大德夏莲居老居士的嘱咐,发心解释《大乘无量寿经》(会集本,后称《大经》,)前后历时六年,遍览群籍、广引博征。一部《大经》把净宗心髓阐述无遗,真可谓冥心孤诣,饶益当来!近年他不顾年迈体弱,继续撰写《大经白话解》,为法忘身,悲愿无尽!老人家已于1992年3月27日安祥往生,遗体柔软,并发异香,荼毗后,获五色舍利数百余粒,瑞相昭著,叹为稀有。大德云亡,回忆往事,不胜感慨!《无量寿经》是净土宗主要经典之一。

简介：公元2005年4月15日(农历三月初七)，濠江区佛教协会、青云禅寺举行潮汕近代高僧定根老和尚示寂二周年追思纪念法会暨墓塔园揭幕典礼。同时，为潮汕高僧定因老和尚纪念塔的兴工举行洒净仪式。

简介：各位尊敬的领导各位尊敬的诸山长老各位法师、居士：住世八十，常怀慈悯；秉承佛旨，高擎法幢。

简介：这次上海市道教协会的“道教文化知识讲座”要我来讲“面对21世纪的中国道教”。这是一个很大的题目。也是一个预测性的题目。就我的学识而言，我是无法回答这个问题的，只是因为我刚从日本的东京大学东洋文化研究所回来，在那里我作了十个月的研究工作，研究的题目是“面向21世纪的中日宗教特点的比较研究——历史的、现实的以及对未来的展望”。在这次研究工作中，有关于对21世纪展望的内容，因此，我同意来讲这个题目，并且把它当作向大家汇报研究工作的机会。

简介：第三，21世纪里，人对于物质文明的需要会趋于多样化，同样，人对于精神文明的需要也会趋于多样化。这个多样化，并不影响我们中国人从历史经验中总结出来的，在政治上拥护中国共产党和社会主义制度。而是，在伦理道德、价值观念、个人兴趣和爱好等等精神生活领域里

简介：16世纪英国改教时,英国教会对教会音乐也进行改革,在圣诗歌词的选用方面选择加尔文路线,与加尔文改革宗一样继承了早期教会的音乐传统——诗篇;另外,为了能保持圣经原文且符合英文语言特点,在音乐方面创立了"安立甘颂调"(AnglicanChant),以此曲调颂唱散文诗篇。到了启蒙运动理性主义兴盛时期,英国教会正统基督教信仰面临前所未有的挑战,被历代教会推崇为"英国赞美诗之父"的以撒·瓦茨(IsaacWatts,1674一1748)于18世纪开始对英国教会传统圣诗进行改革,提倡"唱福音",开创了基督教赞美诗的新时代。他不仅改革英国教会的传统圣诗,而且藉着神赐给他的恩赐创作很多圣诗,并将他那时代的教会,带进一个属灵的复兴。同时,他的改革还激励了后来众多神所使用的仆人,藉着时代的语言和文化,将自身从神那里所得到的启示、灵感、亮光、经历,写成许多宝贵的赞美诗,使后世的众教会获益无穷。本文首先叙述瓦茨改革前英国教会传统圣诗的发展概况,其次阐述十八世纪瓦茨改革英国教会传统圣诗的基本见解以及他的创新理念对后世教会的影响和现实意义。

简介：今年是宗教改革500周年，应德国国家教会（EKD）、芬兰信义会和瑞士信义宗世界联盟的邀请，以高峰会长为团长的中国基督教访问团前往欧洲参加2017世界宗教改革500周年纪念活动。

简介：“人逢喜事精神爽”,应中共中央邀请,罗老作为党外宗教界代表,荣幸地列席了党的十五大的开幕式和闭幕式。能在有生之年,见证这一举世瞩目的世纪盛会,对于一个历经半个世纪中国社会、教会沧桑岁月的老同工而言,心倩自然是格外欣悦。他在接受记者采访时说:“我在开幕式上听了江泽民同志所作的《高举邓小平理论伟大旗帜,把

简介：雷蒙·威廉斯、E.P.汤普森、理查德·霍加特等20世纪英国马克思主义美学家重视工人阶级与大众文化经验,在"文化与社会"的经验视角上建构了"文化马克思主义"的理论形态,在理论形式上则表征了一种理论与现实交互影响的经验性特性。"文化与社会"的传统、文化研究的经验与马克思主义理论内涵分别构成了20世纪英国马克思主义美学理论经验性的文化、美学与理论的内容,在文化经验分析与理论研究的张力形式中充分体现了其理论价值和影响,对于马克思主义美学的理论建设具有重要的启发。

简介：11月12日至21日，以国家宗教事务局王作安局长为顾问、中国佛教协会学诚副会长为团长的中国佛教代表团一行64人访问斯里兰卡，在首都科伦坡出席了第25届世界佛教徒联谊会暨成立六十周年庆典、斯里兰卡佛教电视台法显演播厅揭幕仪式，在康提出席国际佛教博物馆中国馆开馆仪式并北京灵光寺与康提佛牙寺缔结友好寺院签字仪式。玛辛达·拉贾帕克萨总统、D·M·贾亚拉特那总理分别会见了王作安局长、学诚副会长等代表团主要成员。图为11月15日上午，王作安局长出席“世佛联”大会并作大会发言。

简介：[受访者简介]童世骏,男,1958年9月生于上海,1982年、1984年分别在华东师范大学获学士学位和硕士学位,1994年在挪威卑尔根大学获博士学位。现任华东师范大学哲学系终身教授,中共华东师范大学委员会书记,兼任中国人民政治协商会议上海市第十二届委员会常务委员、教育部社会科学委员会委员暨哲学学部委员、上海市哲学社会科学联合会副主席、《哲学分析》(双月刊)总编等职。主要研究领域为认识论、实践哲学和社会理论,已发表论文百余篇,出版学术著作十余种,

简介：本文以马伯乐道教学术遗稿的法文（两版）、日、美四个版本为线索,分析说明20世纪初至今的海外道教学术观的确立、发展、争鸣以及变化趋势。认为20世纪初欧洲的道教研究的重要传统开始形成,但直到20世纪中叶,道教独立的学术研究地位尚未完全确立;20世纪下半叶则有多种学术争鸣,海外主流道教学界重新找回并大力发展了20世纪初确立的道教学术观,即一种整体、流动、发展、历史的道教学术观。