简介：我国逻辑界，有一种观点认为，中国古代没有逻辑学。其主要论据是，逻辑学是研究“必须地得出”，而所谓中国古代逻辑没有研究“必然地得出。”

简介：读过田运教授的《思维论》之后，觉得受益匪浅。我个人认为《思维论》在近十几年的国内思维科学研究史上，具有重要的地位。回顾我国近十几年的思维科学研究史，首先是1984年著名科学家钱学森教授，倡导研究思维科学之后，得到了我国著名科学家高士其等的赞同。

简介：在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过对经济学的哲学批判,提出了"异化劳动"的概念,并把人的自由的有意识的活动视为人的类本质,认为共产主义是通过异化的扬弃所实现的人的类本质的复归。本文按照手稿文本内容的编排顺序,逐条解读马克思的这一论证,认为马克思确认了私有财产条件下人的全面异化状态,并强调用人的实践力量来实现共产主义,进而把人类历史理解为不断自我否定的发展过程。

简介：毛泽东对中国社会主义的两大历史功绩，一是奠基之功，即建立起中国社会主义政治制度；二是探索之功，即通过独特的社会主义改造道路建立起中国社会主义经济制度。毛泽东在政治制度、改造道路、社会矛盾、现代化目标四个方面对中国社会主义进行了探索思考，这也反映了他对中国社会主义建设的奠基和探索之功。

简介：对于楹联，我是门外汉。但是当我啜着茶，斜靠在沙发上，就着灯光翻阅着《泉州市寺庙宫观楹联选集》一书时，却不禁被那一幅幅境界优美、寓意深刻的对联所吸引，一看就是几个小时。有时也因双目灼热而闭上眼睛稍事休息，但那黑白分明的文字和跌宕起伏的旋律却仍然在脑海中游移突现，总也不肯离去。良宵苦短，匆匆浏览了一遍，就见东方之既白。

简介：魏晋玄学与宋明理学是中国哲学史上的两大学术思潮。在20世纪30年代，陈寅恪先生在冯友兰先生《中国哲学史》下册审查报告中就指出，“中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。要之，只为一大事因，即新儒学之产生，及其传衍而已”。这一论断，实际上指出了先秦以后包括魏晋玄学在内的长期的思想积累对理学思潮形成的影响。后来冯友兰先生在《中国哲学史新编》下卷中进一步明确指出玄学与道学的联系，“道学的主题是讲‘理’，这是接着玄学讲的”，“在‘穷理尽性’这一方面，道学和玄学就联系起来了”。“道学批判了玄学，也继承了玄学”，“由玄学一转语，便是道学”。

简介：如果眼睛被誉为是心灵的窗户，那么如何借助心理学的仪器，打开人类的心灵之窗，勘测人类心理的奥秘，就是一件令心理学家神往的事情。

简介：正在举行的上海世博会有242个国家和国际组织参展，其中包括来自五大洲的180多个国家。这么多国家的人们汇聚在浦江两岸，不仅将展现他们各自现实和理想中的“城市”，而且将表达他们对“让生活更美好”的理解。

简介：齐文化、鲁文化是两个既有区别又紧密联系在一起的地域文化。山东被称为齐鲁之邦，这说明这两种地域文化有诸多共同之处。然而细分之下，齐文化与鲁文化又具有各自的特点，“齐文化以务实性、尚变性、开放性、兼容性等鲜明特征著称于世，鲁文化则以其勤俭质朴、注重传统、恪守礼乐、重德尚恩等显著风格深刻影响了中国传统文化的形成和发展”［1］。以往学者研究齐、鲁文化，或关注于齐文化与鲁文化的个性特征，或关注于齐文化与鲁文化如何由优秀的地域文化演变成中国传统文化的主流。而从地域文化的视阈下研究齐文化与鲁文化则比较少见。邱文山著《地域文化视阈下的齐文化与鲁文化》（北京燕山出版社2013年版）则是这一研究角度下的新著作。

简介：李声禄教授和万远英副教授合著的一书,在邓小平诞辰一百周年之际,由中央文献出版社出版发行了,这是对邓小平很好的纪念.

简介：工程心理学(engineeringpsychology)是为解决高性能机器与操作人员不相匹配的矛盾而产生的,其主要宗旨是追求人机系统的高效、舒适和安全,是将心理学理论与应用相结合的一个典范.早期的工程心理学主要致力于处理军事武器与战斗员相互适应的问题,以后逐渐扩展至民用产品领域.参与工程心理学研究的学者涵盖了心理学、生理学、医学、人体测量和工程技术等学科的专家.由于研究者具有不同的学科背景和侧重点,因此除工程心理学名称外,还先后出现了人类工程学(humanengineering)、人因素学(humanfactors)和工效学(ergonomics)等名称.随着高科技的发展,目前工程心理学已涉及人机界面设计、软件工程、人工智能和其他人-计算机交互等热点领域.

简介：<正>由齐平、杨洛主编,四川社会科学院出版社出版的《经济体制改革的哲学思考》(以下简称《思考》),是以重庆市经济体制综合改革试点情况为重点研究对象的关于经济体制改革的哲学专著,是一本具有鲜明特色的新书。从国务院决定对重庆市进行经济体制综合改革的试点起算,不到两年时间,《思考》一书就与读者见面了。它凝结了作者、编者和出版

简介："受动性"概念是马克思早期人学思想中的重要概念,这在《1844年经济学哲学手稿》中表现得尤为突出。受动性是人的本质属性之一,是人本身所固有的,按人的意义来理解的受动性,就是人的"自我享受"。马克思为什么这样表达呢?这与费尔巴哈的受动性概念是本质不同的,马克思的受动性是包含着人的能动性的一种发展自身、以自身为基础的自我享受,这种自我享受是人的本质需要,是人在自我"激情"的驱使下改造自然的过程中实现的自我需要,是通过人的本质力量的发挥而得到的一种自我满足。因此,受动性也是在人的享受过程中的感性需要。

简介：道教在东汉末年创立后不久，随着移民的迁徙和文化交流的展开而传到周边的国家与地区，其中对朝鲜半岛的影响尤为显著。这样一种以“道”为本，通过种种修道术来追求“得道成仙”的信仰是何时以何种方式传入朝鲜半岛又如何与朝鲜半岛的本土文化互动的？

简介：《导论》是建立文学理论学学科的初步研究成果。它是我国社会主义新时期以来文学理论发展中自觉追求科学建设的具有标志性的专著之一。它从性质、定位、对象、要素、形态、范畴、理论的生成和转化、理论及理论体系等方面对文学理论进行了整体综合创新研究。体现了新思路,实现了新突破,达到了新高度。学科建设是个艰巨系统工程。由于偏重于规律法则的逻辑探讨,对历史的方法有所忽略,因此《异论》有些论述显得粗略,有待进一步完善。

简介：余达忠先生所著的《走向和谐：岑努村人类学考察》是“贵州本土文化2001”丛书中的一本，从文化人类学角度考察岑努村社会生活的方方面面：民族、历史、语言、信仰、婚姻、丧葬、节日等，阅后使我对岑努村社会有了一个系统的印象，并对诸如语言矩阵、文化涵化、文化变迁、婚姻网络等概念有了更进一步的理解。

简介：在历史上，儒家思想在中国古代政治文化传统中长期占据着主导性的统治地位。但到了近代，随着中国社会政治形态的急剧变革，儒家的现实境遇发生了根本的变化。它逐渐地丧失掉了独尊地位，在一片唾骂声中似乎就要永远隐退于历史的地平线之下。然而，近年来却骤然兴起一股儒学复兴之风，使人们又重新意识到几千年来的儒家传统对广大华夏子孙的根深蒂固的影响力，并引发了学者们对相关理论和现实问题的一系列的深刻反思。

简介：11.1群众心理:我们暂时离开主题,谈谈宗教信仰的问题。对上帝的信仰恐怕是社会群众的一种心理需要,一两岁的小孩看到什么可怕的动物,听到雷声,躲到母亲怀里,心里就安稳了,就觉得不怕了。大人在危难的时候,在极端痛苦的时候,也时常喊皇天,也需要一个精神上的母亲,恐怕这就是上帝观念的心理根源。特别是在封建时代,在奴隶社会时

简介：<正>20世纪80～90年代以来,以电子信息技术为核心的现代科技革命的迅猛发展,大大加快了当今世界的全球化进程,全球化已经成为人们探讨的时代主题之一。反映到理论上.便是各种全球化理论纷纷创生并走到当代学术的前沿。正是在这种情况下,马克思的世界历史理论凸现了它的当代价值,受到了学界的热情关注,本文欲从马克思主义哲学实践的思维方式出发,回到马克思主义创始人的《德意志意识形态》与《共产党宣

简介：彭国翔先生著《儒家传统——宗教与人文主义之间》于2007年1月由北京大学出版社出版。本书汇集了作者十年间研究儒家传统宗教性问题的重要论文。书中将儒家传统的基本性质界定为一种宗教性的人文主义，基于西方晚近拓展的宗教观念诠释了儒家传统的宗教性，并讨论了儒家传统的多元主义宗教观，说明了作为一种精神性、宗教性的儒家传统对于化解当今世界宗教冲突所可能提供的有益资源，涉及多元宗教参与和认同、宗教对话等重要问题，见解独到，值得关注。