简介：

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简介：研究采用多种质性研究的方法，考察中国文化背景下佛教徒皈依的心理发展历程和影响因素。通过方便抽样和最大差异抽样，在浙江省金华市和湖州市两地选取了6名佛教皈依者。通过参与性观察和半结构式访谈获得第一手资料。进一步对原始资料进行转录、编码和主题内容分析。结果发现：（1）皈依者的心理历程包括六个阶段：迷茫、互动、探索、皈依、信奉、成熟。六个阶段之间既彼此相对独立又相互关联，不同的阶段之间可以相互重叠、相互影响。（2）影响皈依的内在心理因素包括求知动机、交往动机、自我实现动机和自我超越动机。（3）社会、文化、区域、组织、人际关系等外在背景因素在皈依的不同阶段中具有诱发、强化、支持、维持或延缓等作用。

简介：美国学者滕华睿（GrayTuttle）的著作《建构现代中国的藏传佛教徒》已译成中文。其书中的关键论点——佛教是现代汉藏民族间的桥梁已被很多学者反复引用。文章认同这一观点,不过从现代中国史学研究的观点看,藏传佛教徒甚至是汉传佛教徒,在建构现代中国民族国家中所扮演的角色是微不足道的。

简介：据统计，近几年河南省先后出现的所谓新兴“宗教”有１２种，其中９种已被公安部定为邪教，还有３种地下教会尚未定性。邪教组织成员呈六多现象，即农村的多，山区的多，贫困的多，文盲和半文盲的多，患病的多，女性多。邪教组织正是抓住了一些农村经济文化落后，多数农民封建迷信思想严重，愚昧无知这一弱点乘虚而入，发展扩充组织的。一些境外反动势力的组织、机构、团体披着宗教外衣，有组织、有计划地采用空中传教或派遣人员入境等方法，大肆进行渗透破坏活动。一些地方，基层政权处于瘫痪或半瘫痪状态，对宗教中出现的大量问题，软弱无力，放任自流。宗教管理部门认识滞后。河南省邪教组织虽几经打击，但其活动始终未止，漏网骨干分子仍蛰伏一方，继续进行非法活动，呈现新的动向和特点。根据邪教组织的内部结构及其活动规律，课题组认为，在打防的过程中，宜贯彻分类整治，各个击破等五项原则。

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简介：佛教奉行“爱国爱教，自利利他”。以“法轮”喻佛法永住。以众生平等、利乐有情为主张，更以“不杀生”为根本大戒。而“法轮功”的邪教头目李洪志却篡我佛教术语名相充其邪说，欺诓世人，无辜的群众受骗上当而使我佛教蒙羞，并遭受亘古未有的大趾辱。

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简介：摘要：本篇研究报告关注当今中国农村反邪教工作的问题，从现代互联网的背景为出发点，对农村反邪教工作的问题和对策进行了研究。反邪教工作是自古以来国内一直关注的一个问题，因为邪教的传播无论在哪个时代都一直存在，无论在城市中还是在农村中，这是一直萦绕大家的一个问题。在当今网络信息技术快速发展的中国，邪教传播的方式又变的多样化，所以本篇研究会把重点放在网络背景下的农村地区在应对反邪教工作中会出现的问题。同时，本篇研究分析了现在农村邪教治理的现状、反邪教工作中所存在的问题，以及应对这些问题的可以呈现的解决办法。

简介：哈代的宗教观是极其复杂矛盾的，一方面他是一个虔诚的基督教徒，宣扬了博爱、原罪、救赎等基督教义，另一方面他又是一个极端叛逆的异教徒，深受古希腊古罗马文化、进化向善论等异教思想的影响，猛烈地批判了基督宗教，塑造了一个个异教徒，通过他们的悲剧生活控诉了教会的陈腐和基督教思想对人性的压抑。

简介：普鲁士书商弗里德里希·尼柯莱(FriedrichNicolai)的游记是反映18世纪德意志社会状况的重要历史文献。由于深受启蒙思想影响,尼柯莱本人又是新教徒,他对南部德意志天主教世界的观察具有浓厚的个人色彩,但也直观体现了新教徒和天主教徒之间的观念差异。本文将梳理尼柯莱对天主教世界的观感,并试图分析背后隐匿的思想根源。

简介：2002年4月18B上午7：40，晋江市安海镇黄墩菜市场上演了一幕警民与持刀歹徒浴血搏斗的惊险场面，两名见义勇为的群众被歹徒刺伤，其中伤势严重的是基督教徒陈庆国。当时，一小偷在作案被发现，撒腿就跑。陈庆国听到呼口1声，和周围群众纷纷加入抓贼的队伍。追入一个胡同时，歹徒突然拔出20厘米长的匕首转身朝追在前面的陈庆国腹部刺了一刀。

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简介：1999年3月4日，湖南省浏阳市人民法院刑事审判庭威严肃穆，审判长宣读判决书：“被告人李平犯组织、利用邪教组织破坏法律实施罪，判处有期徒刑十年，剥夺政治权利二年；犯诈骗罪，判处有期徒刑一年，并处罚金一千元。决定执行有期徒形十年，并处罚金一千元，剥夺政治权利二年。”被告席上的稚气未脱的年轻女犯李平神色黯然，失声痛哭。

简介：邪教组织为制造事端、扰乱社会大肆炮制和散布网络谣言。邪教组织网络谣言呈现出种类繁多、造谣手法不一、传播能量大等特点。从邪教组织的本质、现实生存环境以及国际意识形态斗争局势看,邪教组织网络谣言仍将长期大量存在,且更加政治化。治理邪教组织网络谣言须健全相关法律法规、加大技术攻坚和反制力度、加强防邪反邪宣传教育。

简介：基督教某些教义历来常被各种邪教组织所盗用，无论是曾经在美国发生的“人民圣殿教”等海外的邪教组织，还是近三十年国内最为活跃的一些邪教组织（包括全能神、呼喊派、门徒会、血水圣灵、全范围教会、三班仆人派、被立王、主神教、灵灵教等规模较大、人数较多的邪教组织），它们开始都是利用或冒用基督教的名义、盗用基督教经典而发展起来，当势力扩大后，便公开与基督教为敌。

简介：在榆林能源开发过程中,社会经济的快速发展凸现出地区经济发展不平衡,城乡收入差距过大等社会问题,为邪教的滋生和蔓延提供了现实条件。榆林市现有＂门徒会＂、＂实际神＂、＂法轮功＂三种邪教组织并曾出现过＂香功＂、＂中功＂、＂元极功＂三种有害气功组织;邪教组织的传播路径、手段、组织管理有独特性。要依据邪教组织产生与蔓延的不同原因,从区域、年龄、文化等方面对大众进行反邪教宣传、教育。

简介：【摘要】  近年来，国内各类邪教组织受到政府的严厉打击被迫“地下”活动，开始将黑手伸向各地高职院校，利用网路化与人情化等方式相结合的手段渗透。高职院校的大学生虽然专业技术能力强 ,他们想要得到价值的体现愿望较为强烈,但是高职院校的大学生也容易受到一些错误的想法和理念的影响，容易被邪教组织引诱和误导，帮助高职院校大学生树立崇高的理想和坚定而正确的政治信仰的关健就是通过反邪教思想政治教育。

简介：为进一步巩固社会的稳定、厘清社会转型时期新兴宗教的发展脉络，同时也为能更有力地打击各类邪教的违法犯罪活动，2004年12月4—5日，上海社科院宗教研究所、上海市反邪教协会联合召开丁“转型社会中的新兴宗教、邪教学术研讨会”。参加会议的30多名学者分别来自中国社会科学院、国家社会科学基金组、上海社会科学院、天津社会科学院、南京大学、华东师范大学、上海大学、上海政法大学、上海师范大学、上海市民族和宗教事务委员会和上海市反邪教协会等单位。

简介：【摘要】 反邪教宣传教育工作是反邪教的前哨站，是反邪教工作中不可或缺的一环。目前反邪教宣传教育存在内容不够完善、形式不够丰富、对象不够明确的问题，只有创新方式方法，才能有效防范邪教入侵，确保反邪教工作取得实效。