简介：上古祭坛是早期文坛。祭祀诗是祭祀文学的源头,也是中国早期文学的重要形态。从祭祀诗的功用出发,以是否直接运用于祭祀典礼为依据,祭祀诗可分为祭祀典礼上的祭祀歌辞和以祭祀场景为描写对象、以祭祀活动为创作题材的祭祀诗两大类型。前者是祭祀中的＂诗＂,后者是《诗》中的祭祀。对两种祭祀诗歌形态的辨析有助于进一步认识中国早期祭祀诗的特点,认清上古祭祀和早期文学的内在联系,从而界定祭祀文学在中国文学史上的地位和意义。

简介：在台湾诗坛，夏菁可谓“元老级”的人物。50年代初便已驰名，随之和余光中发起蓝星诗社，曾主编《蓝星》诗页及《文学杂志》的新诗。70年代后，虽长期旅居海外，但对新诗创作的热诚投入，始终不衰，先后出版《静静的林间》、《喷水池》、《石柱集》、《少年游》、《山》、《涧水淙淙》六部诗集。1999年，更以74岁高龄之夕阳热力和赤子情怀，出版了以森林文化和生态意识为主题的诗与摄影合集《回到森林去——山、林与人的融合》，显示了这位诗歌老人超前的题材意识和生生不息的艺术追求。横贯整个20世纪下半叶，夏菁的诗歌创作，始终如一溪细长的清流，

简介：这两年接触多家少儿刊物，读了不少新人的诗歌作品，很惊异。通常人们觉得儿童诗创作很低迷，而且水平滑坡，其实那是一种误读。如果你大量阅读今天的儿童诗新作，全面了解儿童诗，尤其是了解基层作者的实力，你一定会改变看法并对那些儿童诗作者怀有一份敬意。

简介：

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简介：杜诗＂吴体＂,影响深远。宋代诗坛,追求变革,黄庭坚等众多诗人,宗师杜甫,将＂吴体＂推而广之。对《诗薮》中涉及的杜甫＂吴体＂,以及欧阳修、黄庭坚、张耒三人的诗作,进行详尽的格律分析,可厘清杜甫＂吴体＂与宋诗的内在联系以及其继承关系。

简介：长岛的诗,能"将玫瑰/一点点融进血浆里",才有了时光"深红色的痛",才有了玫瑰的幸福和忧伤。这是物与人的融合,血与玫瑰深红色的融合;只有爱才使不可能成为可能,诗所创造的幻象,抵达的是艺术和情感的真实。而从"身体里悄悄跑出来的秋天","小小的孤山屏住了呼吸",是人的自然化,也是自然的人化,是"天人合一"的境界。长岛用自己的方式找到了人与自然息息相通的隐秘通道。叶来的诗,作品充满了动作和画面感以及细节的捕捉,描述的言说,蕴含着声音、色彩和气味,且动静相宜,呈现出日常生活的形态和质感,一位写作者眼中的世界,内心的波动与哀伤。

简介：夏天,你是春天那笔最红的墨昨天，我在长高的春天里找到你你却在一首诗的风景里，藏起自己让我在文字的最深处张望，无岸时光，漫过日子拔节的声音你一铲一锄，耕耘风雨，耕耘幸福醉了，杯中的夕阳

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简介：今年的回忆多于往年今年的回忆多于往年就像今年的雨总是淋湿我的心情让我总是想起那一年的那一天我们在临湖的酒馆喝着啤酒看着窗外的湖面被雨敲打的状态多像你平静的表情

简介：旧岁诗无数新生的水果，代替你发出嗡嗡声，（这其中的此起彼伏无可掩饰）它的戏剧，并不太合适于多枝。趁着我们还在旧岁，不妨交由腊月选择，或在二十八日再正常不过，看上去很光滑，当然，抛开这些不谈，影子的空壳是个例外。

简介：大河一条大河，横亘在面前，大得不流动。整个世界，除了天空、夕阳，就是大河。尤利西斯漂泊十年也没见过它的样子。

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简介：诗歌深处那黑洞般，坚不可摧的核，是一首诗成为一首诗，也是我们置身的宇宙成为宇宙的秘密。至刚与至柔说出的是同一种存在。而刚与柔又分别作为我们在尘世之局限的见证，并共同支撑起了这丰腴而辽阔的宇宙。

简介：一如果可以为诗下个定义,我以为,人生一段经验或一时感受,加上全人类的文化成果,便是诗。一段人生经验和一时感触,这是内在的经验;全人类的文化成果,即通过书籍接受前人的感受和思考,这是外部来的经验。对诗不能深入,也就对散文包括小说不能深入,因为诗是整个文学的尖端部分,它不但蕴含思想与情节结构,也蕴含语言音乐性的精微感受。语言的快感,是艺术最高感受。

简介：共时性茶杯。空药盒。有了裂纹的塑料盆子。在树枝上蹲着的喜鹊。干花。死去的木棍。筷子。碗。油漆剥落的铁门。旧地板。从墙角迅速溜跑的蟑螂。

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简介：诗绪翻成八月潮，漫将逸韵逐清寥。吟成好句从心出，留住真情信手敲。

简介：曲曲菜低矮的门楣没有什么传下来该砸的，该烧的都已化为灰烬只有满嘴曲曲菜苦味的清香没有被剥夺清寒之家何以源远流长白根、青绿，出自料峭春寒这是最后的学习曲曲菜蘸酱的口味最后的传承

简介：<正>任何事物的发展,都有一定的方向。人类社会的发展,已经经历了从原始到文明、从低级到高级、从茹毛饮血到信息时代的过程,并在这漫长的发展过程中,不断战胜愚昧和黑暗,不断赢得荣耀和光明。