简介:总政宣传部于2002年举办了全军新剧目展演,全军和武警部队共有17台话剧、歌剧、舞剧、喜剧、音舞诗剧参演,显示出戏剧创作空前的繁荣景象。参演剧作在题材选择上注意突出以现实军事生活为主,努力反映当前人们所关注的问题;同时也提倡题材的多样化和丰富性,使剧作表现生活的覆盖面很广。剧作大多刻意追求形成自己的独特艺术风格,从而使军队戏剧的思想性、艺术性和观赏性大为增强。作品塑造了一大批有较高认识价值和审美价值的新的艺术形象,大大地丰富了军事文艺的人物画廊。在戏剧创作中体现出的强烈创新意识,使军队戏剧的整体艺术水准有明显提升,为今后进行更高质量的创作打下了坚实的基础。
简介:“哈哈……老弟,还真有你的!土得掉渣儿……”一见面儿,就吃他当胸一捶。写完《牛倌三部曲》,请吴越先生转给刘绍棠过过目,看看土得够不够。绍棠看后,相约碰碰头。因素知先生“喜烟好酒”,于是略备些许,与吴越先生踏进了绍棠光明胡同的大门口,从此便成了老朋友。余者不受,哈哈……烟酒嘛……倒是可以一起享受。常言说,烟酒不分家嘛!哈哈哈!真的是快人快语,豪爽不羁。不过,还是劝他节烟少酒,该多保重身子骨要紧。“烟,吾之草;酒,吾之料。无草无料怎么得了!”呢……说得好!我认识绍棠,要说早,算起来可有几十年了;若说晚,也就算是今儿吧。还是在刚刚着迷小说那时候,偶然拜读了他的大作《大青骡子》,写的是翻身后的新农家,在新中国光景好了,日子富了,生产使上了大青骡子。心思:能写出如此真实、亲切、土气而又气派的文章来的作家,少不得是条身高体壮、虎背熊腰、方面大耳、虬髯剑眉,梁山泊英雄一样的好汉子……可后来却听老师们说,他才不过是个十几岁的、和我们一样的农家的小子。心里有些不服气,定是咱们山旯旮里的先生们,没见过巴掌大块天地,孤陋寡闻,自己编造出来的,不信土头土脑像咱们一样的老冒,能写得出这样的文章!不久,便在报纸、杂志上见到了介绍,...
简介:20世纪50年代以前,南传佛教音乐与“索”调这一对重要的布朗族传统音乐类型,曾经见证了传统社会里僧、俗文化长期的紧密联系及族群/宗教/地域认同原生文化格局。从历时性角度看,半个多世纪以来,上述关系经历了多重社会与文化转型:“解构”——前三十年,紧密联系遭致解体,佛教音乐在艺术形态和基本内容上大体恢复原有的状态,“索”调则有了异常明显的变化;“重构”——其后二十年,两个乐(文)种之间产生了本土化与全球化的对立意义,新“索”传遍各布朗族地区,滋生出新的社会关系以及区域/民族认同因素;“建构”——新世纪以来,官方与民间合力,“布朗弹唱”进入国家“非遗”,起到进一步强化和建构民族/国家认同及民族自治区域文化体系的作用。共时性层面上,则出现了宗教认同与族群、区域、民族、国家等多个认同层面之间并存、冲突和调适的状况。