简介：诗人韦其麟惠赐大作《纪念与回忆》，一年多来忙着别的杂事，未及细读。近日从书架翻检出来，阅读一遍，受到深深的感动也引起一些回忆。所以这篇读后感叫做“杂感与杂忆”。

简介：杂佩，作为一种赠物，见于《诗经·郑风·女日鸡鸣》，是小件玉石饰品的类名，根据材质、色泽、形状的不同有不同的名称，《诗经》中多有其例。杂佩及其馈赠，一直以来没有得到足够的关注。通过对涉及杂佩馈赠行为的诗篇加以研究，可以知道：与大件玉器的进献、赠送不同，馈赠杂佩的行为多发生于非正式礼仪场合，尤其是男女之间的幽会偶遇。杂佩是定情之物，象征着两情相悦、倾心相许，杂佩的赠送和接受标志着情侣关系的认定。

简介：明史学界一般认为，中央财政对地方财政的侵夺，卫所军饷、宗室廪禄开支的增大和宝钞的贬值是造成地方政府公费银转嫁给里甲人户承担的原因。其实地方存留粮除用来支付官员俸禄、儒学师生廪给和孤铎口粮之外，主要用于卫所军的备用粮，并不负担地方政府的公费开支。因此，使用地方存留粮补足屯田子粒的缺额，不但有据可依，而且与地方公费不足用的问题之间也无逻辑上的必然联系。各项公费支出使用的“官钱粮”其实专指存留钱钞，所以明前期持续的宝钞贬值是造成公费转嫁的直接原因。里甲人户最初以“甲首钱”的名目负担各项公费支出，随着地方财政用银量的增大，最终在正德时期形成了正式的“杂办银”制度。

简介：1964年8月，美国制造了“麦道克斯”号驱逐舰在北部湾遭到越南袭击“事件”，以此为借口，悍然发动对越南北方的武装侵略。1965年2月，美国出动大批飞机，对越南北方实施野蛮轰炸，并将第七舰队的航空母舰和驱逐舰开往越南北方海域。越南人民抗击美国侵略者的斗争面临异常严峻的局面。我国政府发表声明，

简介：《广州市志·卷十六》(文化事业卷，广州出版杜1999年9月版)出版后，有朋友请我谈谈编辑该卷的情况，作为首届新志编修工作者之一员，十多年来的确深有感触。于是不揣冒昧草就此文，以请高明者指正。

简介：狮雄山城址中出土的部分陶制器皿、建筑材料上锲刻、戳印有各种类型的文字或符号,这批资料数量不多,却是研究岭南秦汉时期地方行政区划、族群关系、职官和手工业等方面的重要材料,本文拟对狮雄山城址出土的部分有争议的秦汉陶文及其相关问题做一梳理和探讨,或有裨于学者作进一步的研究。

简介：王骥德于刊刻明天启四年(1624)的《曲律》中明确而自豪地提出“吾越故有词派，……近则谢泰兴海门之《四喜》，陈山人鸣野之《息柯余韵》，皆入逸品。吾师徐天池先生所为《四声猿》，而高华爽俊，绮丽奇华，无所不有，称词人极则，追躅元人。今则自缙神、青襟，以迨山人、墨客，染翰为新声者，不可胜记。以余所善，史叔考撰《合纱》《樱桃》

简介：1999年冬，连城县姑田镇中堡村村民华秋生发现该村一处山场、小地名叫“流坑落水”的山道边几块大石头上刻有十几个似图似字的摩崖石刻。

简介：<正>In1994,theBritishLibraryreceived29piecesofbirchbarkscrollwritteninKharosthiscriptfromananonymousdonor.ItishighlylikelythatthefragmentscomefromHadda,intheeasternareaofmodern

简介：

简介：从昌邑王到被迎立为皇帝再到废黜为海昏侯，刘贺本人在西汉政治史上或许无足轻重，但元平元年围绕着他发生的帝位废立过程对中国传统政治文化特别是在皇权更迭模式及其正当性论证方面的影响不宜低估。皇朝内部的权力传承或“内继”之正当性，取决于三项条件：大宗嫡系的继体血统，敬天崇祖的守文之德和反映在符瑞灾异中的天意验证。霍光集团因政治利益的考量自下而上废黜刘贺，其正当性因刘贺本人的德行缺陷、灾异征兆而赢得较广泛的认可。废黜过程中的暗涌微澜也未对西汉皇朝的统治正当性构成重大威胁，这与宣帝和霍光应付废立危机得当不无关系。西汉以后历代皇朝的顶层政治实践中，普遍视霍光“尊孝宣而废昌邑”为皇权更迭的新典范。其“废昏立明”范式不仅为董卓、司马昭、桓温等政治野心家提供了抉天子以令天下的“正当”借口，也成为集权帝制时代防止社会政治极端恶化的制动器，在维护君主专制政体的同时尽可能地维持其统治的价值合理性和较广泛的认受性。

简介：梁萧统《文选》(即《昭明文选》),为我国现存第二部诗文总集,也是第一流的世界名著。本书汲古钩深,芟芜毓秀,选辑了先秦至齐梁极为丰富的各种文学精品。比之孔子所删《诗经》,刘向所编《楚辞》,其地位鼎立而三。隋唐以来,即有所谓“《文选》学”。李善注《文选》时,朝野上下,好《文选》之学成风。六十年后,又有《五臣集注文选》问世。大诗人杜甫,“熟精《文选》理”(《宗武生日》)。古文大家韩愈,亦多写《选》体诗。开元时,西陲吐蕃,东邻日本,便已盛传《文选》。宋陆游《老学庵笔记》卷八,记有“《文选》烂,秀才半”的谣谚。自隋唐迄今,“《文选》学”者可谓代不乏人。今天更遍及欧美日本和海峡对岸的台湾。钱钟书先生《管锥编》说:因一书而得为“学”者,唯“《选》学”与

简介：

简介：本文根据历史文献，结合历史地理、民族史等多学科研究方法，分析宋朝与大理、安南交界三角地带“特磨道”的性质、归属、境域、交通、政区沿革、民族构成、部落分布等历史悬疑问题，指出特磨道本是大理国建立的边疆民族羁縻（自治）政区，皇佑五年後归属宋朝广南西路，元属云南行省，一直是羁縻政区，从未独立建国；宋朝特磨道与大理国的边界在今云南砚山县与开远市交界处，特磨道应包括今文山州大部分地区及广西西林县境，非仅广南、富宁二县之地，南部边境与安南蒙当保落村（今越南高平省保乐县）相接；特磨道的主体民族是壮族先民侬、土、沙三支和彝族先民爨蛮鸟、白二支，并有傣、汉、苗等族先民杂居，而非只是壮族；“特磨”词义来源於爨部鸟蛮首领，後为宋朝各族沿用，而非壮语地名；沙奴部落是北宋元丰年间内迁富州的傣族先民白衣蛮与原住獠子（土獠）融合而成，而非从曲靖或安南迁来。

简介：会稽山地区的香榧树群是第三纪古生物孑遗，围绕着香榧树的果实香榧子，形成了种种传说、故事、歌谣、谚语、习俗等非物质文化遗产表现形式，承载、体现、延续了农耕文明条件下会稽山周边地区世居农民、手工业者等人群的宇宙观、生命观、伦理观、理想，并在一定程度上穿越时空，传承了上千年之久而不衰，时至今日，成为当今现代社会文化的一部分。这笔文化遗产的发掘，为碎片化了的古“越系文化”展露出了一片新的景观。调查发现，香榧传说在其传承传播中形成了一个以会稽山周边地区（如诸暨、绍兴、嵊州、东阳等）为中心，包括范围更大一些的江苏南部、浙江、福建、江西、安徽、湖南、贵州等一些地区在内的传说圈。香榧传说是继人参传说、葫芦传说之后，被发掘现世的第三个“中华人文瓜果”传说。在申报世界农业文化遗产的同时，对香榧传说在科学理念指导之下的普查和忠实记录，是“活态保护”re#l-的另一种必要手段。

简介：上古越族的青铜器人面纹饰与祭先祖、禾神的礼俗有关,此俗可追溯到先秦两汉时代,实为原始农业血祭在装饰艺术形式上的反映;越族人面纹饰与南方民族的盘古化生神话皆为农业祭礼文化中的不同表现形式之一。