简介：在当今一部部刀光剑影、神奇莫测的武侠影视盛行,各种拳技武术又二度梅开、百花盛放之际,我不禁又联想起我们枞阳的“东乡武术”来.

简介：京剧，一说形成于道光年间，一说形成于光绪年间。武生的出现，是京剧成熟的重要标志之一，而武生的武打艺术又直接来源于武术。武打艺术在中国戏曲中占有重要的位置，它既是戏曲卓立于世界艺术之林的重要特色之一，也是它作为独立的表演艺术发展成熟的里程碑。

简介：顾山地处江阴、锡山、常熟三市交界,民风淳朴,历来尚武之风较盛。远在元朝,古塘王敏好韬钤孙吴之略,从戎仕为荣怀元帅府万户,前后十二年,集乡民于大河等地筑寨,拒张士诚兵。顾山周氏在明代时曾聘请北人李良,在里中教习武事,李良曾充任防御边疆事,诸艺精通,筋力驰骤,年七十,不减壮夫。明末清初,西陈巷陈兰舟,曾至嵩山少林寺习武,其外甥吴天培,多膂力,一时无籍

简介：沧州回族武术文化是区域性民族民间文化的一种，这种文化的主体是人，其文化生存土壤是中华武术文化大系统，其文化底蕴是回回民族传统文化。基于这样的认识，本文在占有田野调查第一手材料、方志材料、口碑材料的基础上，以沧州回族武术文化主体为主要研究对象，以沧州回回入居渊源为切入口，从横（沧州回族武术文化现状调查）、纵（沧州回族武术文化发展概况）两个方面对沧州回族武术进行了全方位的文化透视，力图理清沧州回族武术文化发生的原因、发展的脉胳，弄清沧州回族武术文化的内涵、功能、意义，以及其与中华武术文化、回回民族传统文化的关系，以便我们站在文化高度上更全面、更深刻地认识这一民族民间文化的本质、特征及其发展规律

简介：在黄飞鸿的家乡、广东佛山市的祖庙里，有一座专为黄飞鸿建造的纪念馆。据说落成当日，以拍黄飞鸿系列影片而名声大噪的导演徐克和一干以演绎他而知名的明星纷纷到来，甚至一些来自海外的徒弟也前来“寻宗拜祖”，每个人都对他们心目中的英雄施了“三跪九叩”大礼。

简介：天津回族重刀武术作为非物质文化遗产,由于传承人传承问题、经济状况和文化艺术本身的特点等原因,其传承处于困境之中。本文重点对这些问题进行了分析,并相应提出了完善管理体制、加强宣传、深入挖掘并加以整合等保护策略,以期有益于它的传承发展。

简介：1921年，孙中山先生正在广州积极筹备北伐。有一天，中央委员李宗黄带来了—个人，向孙中山推荐该人到大元帅府内教授武术。此人叫蔡桂勤，从小跟祖父习武，擅长技击、长枪、剑、流星、擒拿等术，尤以祖传华拳最为精湛。蔡年轻时即出任苏州锦源镖局镖头，后来到上海开设西庆镖局，任总镖头，常走山西、陕西、宁夏一线，威名响震大江南北。在匕海时，他结识了鉴湖女侠秋瑾，并向她传授剑术，两人交往很密切，因此在思想上很受秋瑾革命思想的影响。秋瑾遇害后，蔡桂勤经李宗黄引荐，到广州大元帅府内教授武术。

简介：周恩来非常重视体育道德和比赛风格，这从他在20世纪70年代提出的著名口号“友谊第一，比赛第二”中可见一斑。如果本国运动员与来华访问的外国运动员在比赛时发生了什么纠纷或有什么不友好的举动，总理就会严厉批评国家体委负责人。

简介：客家作为生活在以闽粤赣三角地区为大本营的汉民族的一个重要族群，以其独特的文化内涵如古老的客方言、广泛分布的围龙屋、土楼民居建筑、崇文重教的传统美德、重祖先、敬鬼神的文化遗风等引起了历史学、人类学、语言学、建筑学、美术学、音乐学等诸领域的学者的极大兴趣。然而检阅以往的研究可以发现，对客家地区的武术文化的研究却十分滞后，至今少有人问津。造成这种情况的原因并非客家地区的武术无足轻重，根本不值一提，更不用说研究了。因为在客家地区的习武之风自古以来就十分盛行，“客人多精技击，传自少林真派。每至冬月农暇，相率联系拳脚、刀剑、矛挺之术。即古人‘农隙讲武’之意也。”而且客家地区的武术流派众多，在中华武术的“大森林”中具有一定的特色和地位。有鉴于此，笔者不揣浅陋，根据自己收集到的客家地区的口碑材料，结合地方文献资料，拟对客家地区的武术文化作一初浅探讨。不当之处，敬请方家教正。

简介：武术大师韩慕侠,自幼立志作一名武术家,曾师从九位武术名家学艺,尽得形意八卦真传。学成后,矢志尚武救国,义务开馆授徒,周恩来、刘清扬等亦曾随他练武。尤其是民国初年,在北京击败号称“震环球”的俄国大力士康泰尔,在我国武林史上留下了光辉的一页。

简介：从15世纪到19世纪，惟一与日本有正式外交关系的朝鲜，曾有六十多次派遣使团赴日，这些使团中的文人留下了约四十种类似出使日记的有关文献，以及相当数量的笔谈、唱酬和绘画。这一庞大的文献资料是研究朝鲜与日本近世政治、文化、经济关系的重要史料，在日、韩学界很受关注。可是，这些文献资料至今在中国还没有得到充分的重视。也许最重要的问题是，这些看上去只是记录日、朝之间往来的资料，对中国学界的意义究竟是什么？本文指出，这些文献资料的意义是双重的，它既呈现了这几个世纪日本与朝鲜的政治关系与文化比赛，也让我们看到在近世东亚的政治与文化上中国的存在，日朝交往中，无论在政治领域的名分、礼仪、文书上，还是在文化领域的衣冠、风俗、学问、艺术上，现实上的“明清”虽然缺席，但历史上的“中国”却始终在发生影响。因此，在朝鲜通信使文献中，尽管看到的主要是日本与朝鲜之间的复杂关系，但也可以看到中国在通信使文献中，仿佛是一个不在场的在场者。

简介：南北大侠杜心五的关门弟子朱允廉老先生曾对笔者说：“师父的几个弟子除我以外，都是武林高手，不过我最钦佩的还是师兄万籁声。只有他才是自然门的惟一传人。他一生打过270余次擂台，次次获胜。朱老还说，万师兄见他多年伺俸师父杜心五有功，对他感谢不尽。时任福建省政协委员、武协主席、福州市武术馆名誉馆长等职的万籁声，在晚年与朱交往甚密。

简介：为欢庆新中国六十周年华诞，9月25日，省方志委机关党委、机关工会联合举办了福建省地方志系统首次歌咏比赛。省方志委主任罗健、副主任江荣全、方清，全委干部职工及离退休老同志，省直党工委委员、省直工会主席侯铸龙，9个设区市方志委（办）主任及参赛歌手等150多人参加。

简介：内聚形成了沧州回族武术文化的个性,外衍显示了这一文化的强势入世.沧州回族武术文化就是在连续进行的多角度、多层面文化内聚与外衍的互动过程中完成了其个性化的文化积累.

简介：在1937年11月到12月侵华日军进攻中国首都南京与进行惨绝人寰的大屠杀期间，日军主力第16师团两名法西斯青年军官向井明敏与野田毅对中国战俘与平民进行骇人听闻的所谓“百人斩”杀人比赛。日本《东京日日新闻》等报刊对这两名法西斯分子的疯狂行径，在短短十余天时间中。竞连续四次进行跟踪报道，把这两个杀人恶魔吹捧为“日本勇士”，产生了极其恶劣的影响。这个事例典型地说明了战时日本新闻传媒记者中的绝大多数人具备了日本军国主义者的一切思想特征与行为特征，是日本当局对中国实施武力征复与屠杀恐怖政策的宣传鼓动者。他们的战场报道宣扬日本的“侵略有理”与“屠杀有功”，充满了法西斯的野蛮、霸道与无耻。