简介：人类文化的本性是反自然。人类文化在对抗自然的过程中发展,导致全球性生态危机和社会-经济危机,对人类持续生存提出严重挑战。应对挑战,需要“文化范式”转型,从人统治自然的文化向人与自然和谐发展的文化发展,开启人类文明的新时代,生态文明的时代。一种成熟的伦理学也要实现类似的范式转型：一种冲突的伦理,人作为掠夺自然资源的征服者的伦理,转变为一种人与自然互补、和谐共生的伦理,尊重生命和自然界的伦理。

简介：中国古代有着悠久的植柳历史。历史文献和考古资料证实中国植柳起源于夏商时期，周代以后得到了很大发展，并保持着长盛不衰的历史景象。古代中国人植柳主要是植柳护堤（护堤树）、植柳护路（行道树）、植柳美园（园林造景树）。中国人在长期的植柳历史中，形成了一种独特的柳文化，主要体现在：①柳崇拜：视柳树为女性生殖器崇拜的象征、吉祥和神的象征而祭拜；②柳民俗：存在着插柳戴柳习俗、折柳赠别和折柳寄远习俗、射柳及柳舞习俗；③柳诗文：柳树被历代文学家赋予表达“离情别意”的符号象征而极力讴歌；④柳绘画：视柳树为美与善的象征而成为山水画作中的主要表现景物。

简介：1896年德国传教士华德胜在塔山开始造林，到1944年造林面积达6500亩。塔山林场于1946年建场，几经变迁，坚持造林，科学营林育林，最后转变职能，借助森林资源走旅游经营发展的路子。总结了林场发展的4个阶段，客观评价了德国传教士华德胜通过造林改善塔山生态环境的贡献。最后提出了林场下一步的发展建议。

简介：一条江滨景观带，串起温州发展史。温州市中心区指挥部称，《灰桥浦至会展中心段防洪堤滨水景观设计》已通过审批。目前，水门头到东方船厂段已经开始施工，该段绿化年底完工。东方船厂以东段今年年底完成前期工作，预计明年开工。

简介：城市湿地公园建设，关键是要协调好人类与湿地的关系，做到既尊重和满足人的需求，又尊重和保护湿地生物与环境。本文从人类与湿地环境的相互关系出发，将人类游憩行为模式划分为隔离模式、交织模式和融合模式，主张通过在城市湿地公园中有效组织和规范人类的游憩行为，以最终实现人与自然的和谐共处。

简介：

简介：针对行政管理过程中常出现的“搭便车”行为所造成的“集体行动的困境”，结合美国经济学家曼瑟尔·奥尔森著名‘观点“集体行动的逻辑”，认为出现这一困境的根本原因是：集体行动的成果具有的公共性以及“经济人”的本能追求阻碍了集体行动的顺利实现。在此基础上，笔者提出，通过分析“经济人”的社会属性，挖掘人类的“伦理”需求，建立集体成员间的信任以及激励集体成员可以实现集体行动困境的伦理超越。

简介：芍药是原产我国的著名花卉,历史悠久,自古以来就是爱情的传递者,是当之无愧的“爱情花”.从《诗经》入手,考证了芍药作为古代结情之花的渊源;又从唐宋诗词、元明戏曲中考证了芍药作为爱情象征的背景、内涵;并对古代诗词、文学作品中芍药的女性意象进行了深入剖析;同时介绍了芍药作为女科药材的重要价值.最后,采用对比的方法,将芍药与其他具有相似寓意的花木（牡丹、玫瑰、红豆）进行了比较,阐述了芍药情花文化的独特性、唯一性,并结合当代消费特点,从文化和经济的角度,阐述了芍药成为我国当今“爱情之花”的重要意义与可行性.

简介：东北虎是世界上最濒危的野生动物物种之一。目前在俄罗斯境内有431～529头野生东北虎(达尔曼等,2006),而在中国境内的野生东北虎不足20头(于孝臣等,2000;李彤等,2001),最近的监测则显示每年不足20头出现于中国东北地区的东北虎是由俄罗斯游荡过来的个体所维持。东北虎的保护工作已经到了一个关键阶段,急需国家采取必要的措施为实现东北虎野外种群的野外恢复做出努力。

简介：宜家，一个全世界熟知的名字，在很多人心目中收购天堂。这家1943年由一名瑞典中学生创办的个人企业的创业基因是什么，我们一道回顾创始人坎普拉德的创业历程。

简介：丰林保护区是以阔叶红松林为景观基质,建立基于地理信息系统(GIS)数据库,对丰林保护区景观类型的空间结构进行分析,以丰富度、多样性、优势度、破碎度、分离度为指标,统计分析结果表明:受到干扰强烈的4集水区主要是南部边缘的国铁和公路分割干扰所致,其森林火灾的影响是一个主要因子.而自然景观丰富度和多样性及优势度指标较大,且自然景观的分离度与保护程度呈反比,核心区和缓冲区的自然景观保护完整.维护主要自然景观类型的最小分离度是保护阔叶红松林生态系统稳定的一个重要标志.

简介：在现代环境哲学和生态伦理学兴起和发展的过程中,一般都把施韦泽的敬畏生命理念定位为“生物中心主义伦理学”。但本文不限于对“敬畏生命”核心思想本身,而且联系其自然观念、文化观念和中国启示而进行的研究表明,从研究和借鉴施韦泽的生平和思想,实现中西思想精华积极互动的要求来看,我们有必要更合理地确定敬畏生命理念在现代环境哲学和生态伦理学发展史中的地位。

简介：通过生态学理念、人类学理念以及生态人类学理念的比较,尝试从生态人类学的视角对产生这些冲突的原因进行深层次的理论探讨,并引发出解决此类问题的相关思路,为今后保护区的建设和管理提供理论指导.

简介：随着西方资本主义社会生态危机的加剧，西方社会对启蒙运动以来形成的人类中心主义生态秩序价值观进行了深刻反思，对在生态问题上要不要和怎样“以人为本”的问题展开了激烈的论辩。作为生态学马克思主义的重要代表人物，戴维·佩珀通过对马克思主义生态思想的诠释和科学方法的运用，对人类中心主义进行了全新的阐释，形成了以人为本的生态秩序价值观。科学认识和评价戴维·佩珀人类中心主义生态秩序价值观，对发展马克思主义“以人为本”生态价值理念和对当代中国的生态文明建设具有重要意义。

简介：当今以人类中心主义为潜在核心价值的环保运动正受到越来越多人的诟病,人们已经意识到了这种思想的局限性。大自然有内在价值,人类不能不意识到环境的内在价值,大自然的内在价值也能定义我们的内在价值。但这个价值和工具性价值有很大的差异,内在价值不是仅给大自然权利,而是把环境当作一个整体,人类只能扮演大自然的一个角色。本文介绍了人类中心主义的历史及其在环保上所受到的质疑,创造性地将实用性的整体论与非人类中心主义相结合,并从科学、伦理和法律三个方面对其进行了具体的解读,在一定程度上完善了以非人类中心主义作为环境伦理的系统性,大大增强了说服力,推动并促进了这一理论的发展。

简介：<正>1994年末,在湖南省洞庭湖滨的岳阳市,召开了首届《中国湿地保护研讨会》。出席会议的有:林业部、外交部、国家科委、国家教委、财政部、农业部、水利部、建设部、国家环保局、国家海洋局等部委有关领导,以及来自中国科学院系统和大专院校的专家、学者,各省、市、自治区林业行政主管部门和有关湿地类型自然保护区的代表。还有来自世界自然基金会、亚洲湿地局、联

简介：我很高兴来到美丽的丹麦首都哥本哈根，出席第二届亚欧城市林业研讨会。我谨代表中国国家林业局和中国林业科学研究院，对这次会议的成功召开表示热烈的祝贺!对丹麦森林景观规划中心及相关部门和人士高水平的大会筹办工作表示衷心的感谢!