简介：春节前夕，安庆市迎江区双莲寺社区的广场上，来自美国的安庆师范大学教授Dave穿上了戏服，在安庆全国黄梅戏迷联谊会会长查全炳、老师钱干成的带领下，有模有样地学唱黄梅戏。Dave说，他即将在中国度过第八个春节，这里犹如他的第二故乡，安庆人民如同他的家人，他说：“我喜欢安庆，在这里，不仅感受到了中国的民风民俗，还能和大家一起学唱黄梅戏，迎接中国的传统佳节，非常开心。”中央电视台中文国际、新闻、综合频道，在除夕黄金时间播出此次活动。

简介：中国戏曲是由360多个地方剧种组成的一个庞大的艺术体系.这360多种地方戏曲,既有"以歌舞演故事"的共同特征,又各有独具的特色.一个剧种区别于其他剧种的独特特色,起决定作用的是语言和音乐唱腔.而语言与音乐唱腔之间,又有密切关联,不可分割,有非常微妙的、血缘般的因果关系.一个地方戏曲剧种的音乐唱腔,脱胎于当地方言语音和民歌民乐,又比方言语音和民歌民乐更高级、更优美,更集中、更系统、更具有感染力.因此也更能够展现剧种的特色,更能够体现剧种的生命力.

简介：黄梅戏与民间歌舞的关系极为密切,它在萌芽、发展阶段,吸收了民间歌舞的不少营养,可以说民间歌舞是黄梅戏的土壤和摇篮。

简介：改革开放三十年来，中国戏剧舞台上姹紫嫣红、百花齐放，特别是一大批贴近时代、贴近群众、贴近生活，思想性、艺术性、观赏性俱佳的现代戏脱颖而出．流光溢彩。这些现代戏之所以大获成功，盛演不衰，如《金子》、《十二月等郎》、《香魂女》、《常香玉》、《村官李天成》、《铡刀下的红梅》、《华子良》、《奇婚记》、《皮九辣子》、《骆驼祥子》、《一二三起步走》等等。有的还进入了国家精品工程的行列，原因当然是多方面的，但最重要的因素是这些戏的“戏曲化”化得好，给人以美的享受，对此笔者有以下几点浅见。

简介：<正>南戏学会于一九八七年五月在温州成立,参加会议者有王季思、冯其庸、徐朔方、蒋星煜、徐扶明、王进珊、林庆熙、刘辉、彭飞、金宁芬等京、沪、闽、粤、江、浙教授、学者五十余人。温州是南戏发源地之一。在戏曲研究深入发展过程中,南戏的重要性日益为人们所认识,为海内外学者所注目。在已故著名学者钱南扬先生及众多学者专家倡议、支持下,经过两年多的筹备,学会正式成立。与会者就南戏的源流、范围、概念及今后学会工作等方面进行了探讨;并到瑞安参观了高则诚故居遗迹。

简介：从1972年参加工作开始接触黄梅戏，继而从事音乐创作，算来已经40多年了。身处创作第一线的人们大多是这样：在实践中觉察到许多问题并存积了许多不解的困惑，就很自然地希望有理性的总结和清晰的理论指导．我也如此。但实际上，在黄梅戏音乐工作者中，伞心伞力从事理论研究者实在太少太少，于是，很多的作曲者兼职理论研究的做法成为常态：前辈如此，我辈依然，似乎宿命。

简介：<正>朱坂作场戏与槐南人场戏~①,当地俗称"阔公戏"。不言而喻,它们都是专门为当地神灵——阔公——表演的戏剧。"阔公",又称"张大阔公"。据说有三兄弟,老大名董圣朝,即朱坂黑脸的张大阔公;老二是槐南白脸的张大阔公;老三是青州红脸的张大阔公,未详。"阔公戏"是古代尧舜戏的遗存,如朱坂《丰场总纲》"序"所言:"朱阳丰场之设,不知昉字(自)何氏,创自何时?但十年一举,未尝或有间断,大都是祈丰保民,乐于尧天舜日而已。故古人之

简介：

简介：山西曲沃发现清宣统元年抄《扇鼓神谱》,我以为它的产生同宋真宗于大中祥符年加封后土皇地祗、又亲临汾阴本庙祭祀有关,其祖本应产生于北宋时代,只是流传中有所增改。其中的两个剧本《坐后

简介：2010年10月,中国戏曲学院迎来了六十周年校庆。在随后开展的＂全国戏曲学校校长论坛＂上,我有幸听到了赵景勃教授的＂以戏化人＂的精彩论断。赵景勃教授说,戏曲本身是文化,可以以戏化人。

简介：在十二生肖中，鼠虽居首位，但名声不好听，因此在文学作品中，老鼠历来成为人们抨击的对象。《诗经》云：“硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。”成语曰：“老鼠过街，人人喊打。”然而，在号称“小天地”的戏曲舞台上，即使是过街的老鼠，也有它的一席之地。

简介：龙是中国神话中兴云降雨的动物，既是吉利的标志，又是古代帝王的象征。悠悠五千载，中国的龙文化源远流长。龙的传说、龙的故事，广为流传。而集诗画歌舞于一体、熔唱念做打于一炉的龙戏更是千姿百态，出神入化。

简介：抗日战争时期,西安易俗社为了摹捐,曾来汉中地区巡回演出。该社在洋县演戏时,未出戏报,而在舞台两边张贴了这样一幅妙联:一字狱、二度梅、三闯辕门、四进士打坐五福堂;六月雪、七星剑、八仙庆寿、九连灯悬挂十王庙。这幅梨园珍品,巧妙地嵌进十本戏名,简直匠心独运,天衣无缝,不仅清新文雅,对仗工

简介：古代女性对于观赏戏曲娱乐的渴求同男子一样表现出极度的痴迷之态，她们的优雅风姿在各式剧场内屡屡呈现。但基于封建社会伦理意识的强大威力，女性观戏的狂热之情又使得封建士大夫们恐惧万分，随之以种种理由禁止女性外出看戏。女性观戏禁忌显然已上升为中国古代独有的一种文化现象。本文主要从禁制理由、禁忌内容和惩戒方式三个方面探究这一现象的本质所在。

简介：地方戏曲原本生于农村长于农村，只所以能延绵不断茁壮成长，应该感谢我们的农村观众，是他们给了我们生的希望．是他们给了我们无尽的力量，是他们给了我们改革的勇气，是他们让我们不再彷徨，戏曲只要不脱离人民群众，尽管会遭受种种磨难，最终我们终能立足于不败之地。

简介：春节是中华民族最隆重的传统节日，小时候早在吃腊八粥那天，我就扳着手指头等呀盼呀，只等大年三十早来到。因为从那天起过年，有好吃的，有好穿的，有好玩的。好玩的项目嘛，放爆竹啦，看吊龙灯啦，车地王牛啦，猜谜谜子啦，打牌游湖啦，五花八门。而我对这些项目并不热心，一门心思把看戏当做头等大事，这是老戏迷父亲言传身教得好呀!

简介：“三国戏”在清宫内廷常演不衰，塑造了许多英雄形象，赵云是其中重要的一位，以前学者对“三国戏”中“赵云戏”论述较少。本文以连台本大戏、乱弹戏与宫廷档案为佐证材料，尤其以《长坂坡》对照乾隆与光绪年间的“赵云戏”武打演出，并将宫廷与民间赵云戏进行对比，从而揭示清官历史战争戏演出的真实面貌。

简介：该剧讲述了著名作家柳青为了践行毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》精神，深入农村、到群众中去，深入陕西长安县黄埔村创作长篇小说《创业史》的感人故事。

简介：我把五十年来写的戏分为三类:应景戏、实益戏和感怀戏。也有既为应景又有实益的感怀戏。应景戏即为了适应时事、年份、庆典、节日或某一纪念活动的应急之作。此类戏多为主题先行,上马容易,经费充足,大张旗鼓,制作宏大,轰轰烈烈,效应隆重。但大多不能成为经常上演的保留剧目。好在作曲是我的老本行,就能够按照唱腔的规律填写唱词,进而设计出几段讨好的唱腔,来迎合戏迷的欣赏要求。所以常常听到的观众评论

简介：说来就有这么奇怪。戏曲这门艺术只要你一旦爱上了它,你就会陷入其中不能自拔。戏迷们只要有戏看,饭可以不吃,觉也可以不睡,有多少要紧事也都要先搁一搁,要为看戏让路。我经常看到一些戏迷,听到锣鼓一响,胡琴一拉,就身不由己随声寻觅,以听到、看到或参与其中为乐事。我虽未达到如此程度,但是当听完一段优美的戏曲演唱或看完一场好戏,心中总是乐不可支,长时间地陶醉在一种难于言传的氛围里。那种快乐的享受几乎没有其他赏心乐事能够代替。大抵戏迷们之所以迷上戏曲,多是从幼年开始。我这个戏迷也不例外。小时候,我家住在山东省城济南的大明湖畔。就在滨湖的那