简介：三十年风雨沧桑的生活磨励,三十载痴情不辍的艺术耕耘.高原的风霜,渐渐染白了他的鬓发,北川这片厚土,磨炼了他的意志并带给他丰厚的馈赠,他由一个山里的农民成长为享誉省内外的民间手工艺人,他就是痴情根雕、盆景工艺,以创作为生二十余年的大通县农民李天佑.

简介：深海与高天那是在很久很久以前??许多动人心弦的传说经常这样开头,不过我要给大家讲的这个英雄故事,恰恰是在不久的以前。因为,它发生的时刻距今仅仅几年的时间,也就是公元2012年6月下旬的一天.

简介：笔者收藏有晚清名将张曜的对联拓片一幅（如图1），该拓片高90cm，宽48cm，对联内容为“醉后常书三百字，梦回犹续一职诗”，右上为：“同治甲戌（1874年）仲春二月”下钤刻有“廉吏儿孙”篆书印章一枚，落款为：“张曜书于玉门军次”，并钤刻有狮型花押和“朗斋所作”印章各一枚。

简介：今年35岁的海军，人长得清清瘦瘦，举手投足间自然流露着回族人特有的机敏与精干，就像他讲的普通话，总带点纯朴的“花儿”味儿。海军生长于乌鲁木齐，原本在自治区卫生防疫站端铁饭碗，后来感觉铁饭碗里的饭越吃越淡而无味，就干脆下海，弄了辆“夏利”开出租，摇身一变成了“的哥”。

简介：写意中国画是中国数千年儒道释哲学文脉发展的深厚积淀和自我显现，然而在全球一体化的浪潮中，面对西方强势文化思潮的冲击，坚守、消退抑或变异成为当代中国画发展的艰难选择。在民族文化身份日益自觉的今天，我们欣喜地看到一批画家坚守中国传统艺术，致力于探索中国写意文化的深层内涵，体现“意之大者”的人文精神，而非盲目崇媚、取悦或复制所谓的西方与当代。浙派画家冯运榆便是其中的一位。

简介：中国人民大学清史所教授、前主编、享誉学术界的清史专家李鸿彬先生归道山已经一年了.作为至近的朋友,我为他过早地离去而悲痛不已,心中的怀念绵绵无尽,每每忆及他的高尚人格和为我国清史研究所付出的巨大劳绩,不禁充满了崇敬.他以立德立言写出了他的光彩夺目的人生,为我们树立了一代学者的典范.

简介：入宋以后,由于理性精神的高扬,正统文学对人的情感采取一种淡化、超越的态度,情感逐渐从诗文中隐退.而词恰恰从男女之爱这一人类的本性出发保存了一块文学领域的抒情天地,并且依据这一独特的审美视角感悟和提升这个时代的人生感受,对宋代的文学精神造成了多方位、多层次的影响,实际上深化了当时的文学精神.

简介：劲草知春，悠悠歌言。流水年华痴情伴。四壁书香漫清斋，缕缕意，丝丝情，随风远。山林舞韶，衣袂翩跹。光阴易逝人何在？真草隶篆入尺幅，满枝新，红蕾竞，才情展。

简介：阿尔贝·加缪是当代法国的重要作家,具有世界声誉。他的作品在我国拥有不少读者。可是,对加缪的研究还显得十分薄弱。本刊组织的这一《加缪研究专辑》,目的在于进一步介绍和分析这个具有独特思想和风格的作家,以飨读者。专辑第一部分是四篇论文。《〈局外人〉》,荒诞的言语》细致地剖析了加缪的代表作的语言,从统计的方法的入手,指出这些手法的效果,得出了令人信服的结论。《荒诞人生底蕴的深层探索》研究了加缪以“荒诞”为主题的三部曲,描画了《局外人》到理论著作《西绪福斯神话》,再到剧本《加里古拉》的发展脉络。《笑声中的忏悔》评价了中篇小说《堕落》,作者从主人公的笑挖掘下去,探索人物的灵魂,并指出加缪的意图。《加缪哲学思想简介》主要分析《西绪福斯神话》的哲学内容。四篇论文从不同角度探讨了加缪的创作和思想。专辑的第二部分是一组译文。《戏剧家——加缪》指出戏剧是加缪偏爱的领域,加缪通过各种题材力图创造当今时代的悲剧。《〈局外人〉》的心理学》的作者从自身的写作特点出发,欣赏加缪的内心分析。《自然、人道主义、悲剧》认为荒诞概念是悲剧性人道主义的一种形式。《一个模糊的世界》分析了加缪的短篇小说集,深得其中的奥秘。《〈鼠疫〉评注》指出这部小说的象征意义和现实精神。《倨傲的忏悔》分析了《堕落》的主角与俄狄浦斯的相似。这几篇译文对加缪的小说、戏剧和创作值倾向进行了颇有特点的分析,可供读者参考。

简介：施存统是上海中国共产党早期组织成员之一，是中国青年团早期组织上海社会主义青年团的发起人之一，是中国社会主义青年团第一任书记。大革命失败后他由于感觉前途无望而脱党，后来成为民主革命时期的英勇战士，新中国成立后任劳动部副部长。《非孝》引发“一师风潮”施存统是浙江金华叶村人，出生农家，自小好学，母亲系书香门第之女，对其影响很大。1917年，施存统在舅舅的资助下，考取浙江省立第一师范学校。一师的校长经亨颐（廖承志夫人经普椿的父亲）是浙江教育界领袖、新派校长。经亨颐广纳贤才，先后聘用了不少进步教师。他们进行教育改革，废文言文授白话文，开创了浙江教育界的一代新风。

简介："诗堪入画方称妙,画可融诗乃为奇".邓奂彰先生的作品诗画联姻,堪称双绝,是地地道道的文人画.全国书画鉴定委员会副主任史树清评价先生的作品"是真正的文人画".从奂彰先生画上的题诗来看,笔墨中充溢着浓郁的文气和化人说教之理.先生的人品和学养,成就了他如梅的铁骨和幽贞的兰心.他擅写梅兰,以此喻示自己正直的品性和淡泊的襟怀.梅花历来是君子的象征,是直正人生自喻的对象.奂彰先生的画梅作品"我用我法",自成一格,写千年百年的老苔铁干著放新枝,绽花播香,疏密有致,意态婆娑,一派生气,故赢得"梅圣"的称号.仔细分析先生的梅花画作,不就是一种顽强生命的比喻吗?不就是强大精神的展示吗?它是正气的流露,刚直的表现.先生写梅之形,画梅之魂,合梅之德,可谓梅之知己矣.

简介：老徐7月19日从温哥华飞回济南，还没倒过时差来，就被人们团团围住，要求讲讲加拿大之行的趣闻趣事。老徐略做沉思，从中国人在国外选购葡萄酒开始讲起。

简介：叶嘉莹,号迦陵,是满族叶赫那拉氏后裔,1924年7月出生于北京一个书香世家,三四岁时开始识读汉字,背诵诗词。叶嘉莹的父母及伯父伯母都受过良好的旧式教育。母亲年轻时曾在一所女子职业学校任教,婚后便专心相夫理家,为人宽厚又不失干练。生有两儿一女,叶嘉莹及其长弟叶嘉谋,幼弟叶嘉炽。父母对她用的是'新知识,旧道

简介：廖安祥先生（1907-1997），广东梅县客家人，中国革命史上的红色企业家，在香港工作60年．为支持中国革命和社会主义建设作出了无私的奉献，在海内外享有“梅州大侠”的盛名。廖安祥先生晚年回忆往事，撰著《香港工作六十年（长诗）》和《梅州大侠回忆录》，并且将它们合编在一起，以《梅州大侠香港六十年》为书名刊布于世。

简介：景云里的同居生活1927年，鲁迅刚抵上海，先住进了位于英租界爱多亚路的共和旅馆。这家旅馆设备较好，但长住不是办法，于是鲁迅让三弟周建人代租住房。当时周建人在商务印书馆做编辑．就住在单位附近的景云里。他去打听了一下．知道弄内23号还空着，就去跟鲁迅商谈。

简介：

简介：冀中南民间多供奉女神三皇姑并定期前往苍岩山朝拜,此习俗至迟在清代后期已经形成,至改革开放后,又重新兴起。当前,信众前往苍岩山进香不仅是为了＂祈福祛灾保平安＂,更是为了完成＂求子＂＂还娃娃＂和＂报死亡＂等人生仪礼。由于个体生命历程中的重要仪礼都与三皇姑及苍岩山紧密相连,朝山进香并正确地施行这些仪礼就成为一种对家庭成员应尽的义务,同时,也正是这种义务性使得苍岩山进香习俗在当下依然得以维系和传承。

简介：女红军陈映民，是陈绍禹（王明）的胞妹，后在延安改名叫王营。这个名不见经传的女红军，当年跟随红四方面军由大别山转战到了大巴山，经历过三过草地的艰苦长征，之后又参加了西路军的苦征恶战，被俘后历尽艰辛，死里逃生。就因为其兄王明和张国焘问题的双重连累，而被历史的烟云尘封，至今仍鲜为人知。

简介：冰心老人是20世纪的同龄人（1900-1999）。她崇高的品德，在早年是以作品中纯真的“爱”哺育着小读者，用圣洁的“爱心’’托起祖国的明天!晚年则以忘我的“大爱无疆”的高德境界，无私无畏地施惠于社会!诚如老人所言：“我只希望人民生活得更美好，少一些人间不平。’她在晚年，不顾年事已高，仍然以饱满的热情进行创作，笔耕不辍，时有新作问世，如同新花开放于老树，好似彩霞燃烧于晚天，迎来了她一生创作中的又一个高峰。晚年的冰心，更加关注社会问题，积极地呼吁搞好教育工作，以提高全民族的文化素质。她一生淡泊名利，崇尚节俭，将自己的稿费和积蓄，不断地捐献给“希望工程”和灾区人民。

简介：方令孺老师（1896--1976）经历了清末、民国、解放后的新中国三个不同的时期。她一生没有惊天动地的业绩，只有默默无私的奉献。她在崎岖的人生旅途中艰难地跋涉、争斗，她有多少的痛苦和辛酸要倾诉，她走上文坛就选择了诗和散文，用它来倾诉内心的呼唤，抒发心灵的郁闷。她爱生命、爱孩子、爱青年、爱人类美好的未来。在职业上她选择了教育，希望用心去培育纯真的一代，让他们能为人类创造美好的未来。在暗无天日的旧社会，她没有屈服。她说：“我只要毁灭我自己，