简介：永佃权与农民的生活息息相关.刑科题本中有关永佃权的案例以及契约文书和方志的记载,再现出了清代农民生活的状况.

简介：诗法初津三卷叶弘勋辑,仪汐轩刊本。前有顺治十五年(1658)八月叶子循序、陆枢序、自撰绪论。叶弘勋字仪汝,一字有大,自号震泽棘人。江南吴江人。处士。与金圣叹善,《贯华堂选批唐才子诗》前载有金圣叹与其论诗书。辑有《唐音盛事》、《唐诗选平》。陆序称叶氏少宗钟惺《诗归》,后出入李贺、李商隐之间,弃举业专意于诗学。游南方归,旅泊吴门,问诗者众,遂辑此编。其题词自称'兹集遍搜古人所论诗学,参以新说,证以名作,颇便入门,用敢□之宇内'。卷一规式部,卷二意匠部,卷三结构部、申说部、指摘部。所取书大体为钟嵘《诗品》、严羽《沧浪诗话》及宋元诗格,分类编排,纯为初学启蒙而作,是现存清代最早之蒙学诗法。此书尚有康熙间德荣堂刊本。又有钱思敏等增订本四卷,乾隆三

简介：在清代的满文教学中，满文“十二字头”是当时认字读本与满文初级教育的基础。本文从教育史与版本学的角度考察“十二字头”的历史演变及其作用，认为“十二字头”的结构是满洲人的独特产物，有别于已有的蒙文字母表。入关之后，代表满文教学传统的“十二字头”与汉人的启蒙书一并成为双语教育的重要教材。最初的《十二字头》版本比较简单，可看作利于口授的助忆术性字母表。而清中叶以后，《十二字头》成为分析字形而有助于自学满文的综合性认字读本。同时，学者也开始借用汉文的传统概念来理解满文“十二字头”。在此过程中，满文字母被理解为与汉字相似的以固定笔画构成的音节字母。于是，以汉字为基础的语言教学传统包容了满文“十二字头”。

简介：堡寨是古代乡村社会中人们为避战乱而修筑的防御工事，是当时社会动乱的产物和见证。长安县自明末以来社会动荡，乡民的一种防卫措施就是修筑堡寨，康熙《长安县志·建置志》载：“城坊外其在乡各里，自明末迄今皆筑垣堡，以谨守望。”这些堡寨是乡民为躲避明末李自成起义军、清初康熙帝平定吴三桂叛军所引发的社会动乱而修筑的。嘉庆元年(1776)，白莲教起义爆发，席卷楚川陕豫甘五省，

简介：随着文学研究事业的深入，地域文学研究逐渐兴起，成为文学史研究的重要组成部分，丰富了文学史的内容。李惠玲博士《清代岭西词人群研究》是广西地域文化研究的新收获，清代词学史研究的新收获。

简介：<正>清代的学术文化,最突出的有二个中心:一为脱离现实的朴学系统,另一个为结合现实的史学系统。这个结合现实的史学系统就是以黄宗羲、章学诚为首的浙东学派。浙东学派的开山祖是黄宗羲。他生活于明末清初,为学赅博,一生主要从事讲学授徒和著书立说,浙东学者多承其学。至如一代大师,开辟蹊径,师教乡习,濡染成风,甬、绍硕学大师,前后相继,著名的有万斯大、万斯同、黄百家、邵廷采,李邺嗣、

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简介：会票有以汉字为密押的密码法，以防止涂改伪造。所知有以下四种方法：1、在会票用纸上加印水印文字；2、在印章或图文的某字某处加以更改或添置暗记；3、在骑缝加写文字数码或加盖印章，形成合券防伪；4、把一枚制钱拆成两半，一半缝接在票上，另一半缝接在票根上，兑取时以合钱为据。

简介：清代乾隆以后，云南各地流通造型多样的银锭，称为石槽、单槽、双槽、三槽不等。光绪十年前后，昆明省城开始流通牌坊锭，并逐步推行到云南全省。牌坊锭铸工精致、造型美观、版别复杂，深得银锭爱好者喜爱。

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简介：从咸丰三年(1853年)以迄清末，清政府曾铸行大钱以供应市场、财政、军旅之需。所谓大钱是比重不足而面值较大的钱。清代前期制钱每文重一钱到一钱四分，一般维持一钱二分。咸丰三年政府“铸当十钱一种，文日咸丰重宝，重六钱，以制钱相辅而行(《光绪顺天府志》卷59)以后又增铸当五十钱，重一两八钱，当百钱重一两四钱，当五百钱，重一两六钱，当千钱，重二两。减重50％～98．5％”。铸行大钱，实际上是推行通货贬值的政策，它造成了清代后期的货币混乱，使社会经济遭到严重损害。

简介：今在古玩市场发现一枚"天仙送子·连中三元"的料质民俗钱(见彩页3)。所谓料质,是指用玻璃原料与其它添加剂熔化后所形成的材料,质地坚硬,性脆。以此材料浇铸的钱,即称为料质钱。观历代的民俗钱,材质既有金、银、铜、铁、

简介：马可教墓志铭现藏于河南省沁阳市博物馆。本文根据墓志记载，参考有关史料，考证了马可教的生平及家世。墓志所载崇祯十三年河内旱、蝗、瘟疫等自然灾害及明初洪洞移民、明末甲申之变等有关历史事件，可与史书、方志相互印证。

简介：近年来，由于台中县石冈乡政府和石冈乡客家文化研究会的推动，连续几年举办了4届“大埔客家文化学术研讨会”，邀请海内外学者对大埔文化进行深入研究，在探讨客家文化尤其是大埔社会文化在台湾的形成和发展取得了众多研究成果。但总体而言，要明了台湾大埔社会文化的形成和发展，必须了解位于大陆的大埔原乡的历史和社会文化，

简介：宫门深似海清代中央集权体制达到了中国封建社会的顶峰,并进一步向皇权集中。皇帝拥有至高无上的权力,“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,这句话在清代得到了最大限度的诠释。在这种极度个人专制的社会中,对于旗人女了来说,无论是通过三年一次的选秀女正途,或是别的门路,若有幸成为皇帝的后妃,必是荣耀无比的事情。不单女子个人母仪天下,享尽荣华富贵,连她的家族也可能因此飞黄腾达。可与此同时,清代的宫廷礼仪制度也因宫规最多、控制最严为

简介：<正>清代是我国封建时代方志发展的鼎盛时期。各级官府的高度重视,修志局馆的普遍建立,名家学者的广泛参预,使这一时期的修志规模和成书数量都远远超过以往各代。清代方志基本因袭前人创设的体例规制,但其品类更加多样,内容更为充实,大部头的通志纷纷涌现。由于参加修志的学者的学术渊源不同,因而所纂志书呈现出极不相同的面貌,或偏重于地理沿革,或偏重于社会历史,在书写形式上,有以撰述为主,有以考据见长,形成了鲜明的方志流派。清代方志理论研究已较有系统,领域更为开阔,以章学诚为代表的一批学者,对历代方志学成果进行了认真总结,辨章学术,考镜源流,从而提出新见解、新理论,他们

简介：朱射斗，字文光，贵州贵筑人（今贵阳人），其名与字寓意“文光射斗牛”。生于雍正二年，卒于嘉庆五年（1724年-1800年），终年七十六岁。朱射斗少年丧父，母子相依为命，他边读书边躬耕奉母，后家贫弃学入营伍当兵，稍有空隙即樵棌换钱补贴家用。

简介：前言17世纪到20世纪满清对蒙古的统治制度通常被称作盟旗制度。清朝对蒙古的期望是在国家统治及防卫等军事方面做出贡献，而经济上的掠夺则不是第一位的目的，因此其在蒙古地区的行政统治机构也带有明显的军事色彩。但由于北亚历代游牧国家自身有由军事编制组成国家的传统，所以就蒙古而言，其日常的社会生活保持着随时可以进行军事动员的态势。从这个意义上讲，盟旗制度并不单纯是将满洲的社会组编制度强行导入的新制度，可以理解为是蒙古原有社会组编制度的满洲化表现。譬如，表示旗的满洲语gusa。的蒙古语对应译语叩qosiyu，即存在于巨服满洲之前的蒙古①。当然此见解是否正确，尚须另行探讨。清朝盟旗制度的基本单位是旗，盟是旗

简介：<正>嘉陵江发源于陕西凤县东北嘉陵谷,西南流经甘肃两当、徽县,又入陕西略阳县,与西汉水汇。南流经宁羌县入四川之广元境,纳白龙江,是为上游。然后继续南流,会渠江、涪江诸流,经四川阆中、南部、合川、重庆入于长江,成为四川境内之巨川。自古以来,嘉陵江就担负着陕、甘物资南运四川及四川物资

简介：清代赣南道官员李象鸥在《棣怀堂随笔》中描述了当时赣南的健讼民风，“赣南为闽粤毗连之区，其士气浇薄不能文，民情强悍，习于斗，健于讼，耻于奉法，风气之败坏久已。”康熙十四年《会昌县志》也提及赣南民风的好斗与健讼，“尤好争竞，健讼成风”，再如康熙五十八年《信丰县志》“崇尚廉耻，好斗健讼”，以上记述中呈现出一幅健讼的社会图景。