简介：小时候，几乎所有的迹象都表明：我是个怪胎。迹象之一就是，我以被视作怪胎为荣。

简介：设计意图:在"小司机"主题活动中,我和孩子们去马路边观察来来往往的车辆,一起分享玩车、坐车的经验,在区域活动中体验做一名小司机的快乐。在孩子们积累了有关汽车的知识经验后,我设计了集体活动"怪车轱辘辘",旨

简介：注意，阿黄不是一条狗，而是我的“准同桌”。

简介：在美洲加勒比海的多米尼加岛上，有一个长90米宽60米左右的湖泊。整个湖面热气腾腾，就像一锅煮开的水。湖水满时，从湖底喷出的蒸气水柱竟能高出水面2米多。湖长不过90米，但是又陡又深，离岸不远处，湖水已深达90米。

简介：我家刚搬入新家，换了一批新家具，也换了一批新邻居，其中就有一位怪老头。怪老头长得就有点怪。个头不高，还有点驼背；一张“猪腰子脸”上爬满皱纹，眼睛一大一小。不客气地说，那形象演坏人都不用化妆。

简介：大家好!天渐渐凉了。乐乐却忘不了夏季的燥热、雨水……特别是今年夏季，乐乐看到、听到最多的词语就是洪灾、内涝、泥石流等触目惊心的字眼儿。今年的气候真是有点儿“怪”!本期的“发现之旅”。乐乐就带大家一起了解变“怪”了的气候。

简介：今天的天气可真古怪，一边乌云窑布，一边晴空万里，我想也许是天上的神仙在在吵架吧。一会儿，先是闪电、打雷，然后是几滴小雨来探军情，紧接着倾盆大雨下起来了。可是，不到5分钟，雨就停了，太阳也出来了。我对爸爸妈妈说：“真是一场怪脾气的雷阵雨!”爸爸妈妈被逗得哈哈大笑。

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简介：不久前在一家艺术品拍卖公司的拍卖场上，出现了一幅徐悲鸿画马图，上款题“怪佛先生哂存”。这位“怪佛先生”是谁呢？原来他就是我的同事陈其瑞的堂叔陈乃圣。其瑞曾告诉我她这位堂叔的一些情况，

简介：命苦不能怨政府!生存,是艰难的,对每一位削尖脑袋往上爬的球员来说,NBA的挑战之路都充满羁绊。作为一个连投篮训练都会输给助教而又懒于求胜的朋友,又如何可以在大联盟这片不见边际的深海中顺风顺水……

简介：金农（1687—1764），字寿门，号金农、冬心，浙江仁和（今杭州）人，久居扬州，终生贫困，“癸未秋，先生没于扬州佛舍”。（罗聘《冬心先生续集跋》）《清史稿·列传·艺术》“金农”条略日：金农分隶小变汉法，截毫端，作擘窠大字。年五十，始从事于画。初写竹，继画梅，又画马，复画佛。“性逋峭，世以迂怪目之。诗亦壤削苦硬”。

简介：扬州＂八怪＂之称,最早见于清汪鋆《扬州画苑录》,其卷二＂虞蟾＂条云：＂所惜同时并举,另出偏师,怪以八名（如李复堂、啸村之类——原注）,画非一体,似苏（秦）、张（仪）之捭阖,偭徐（熙）、黄（筌）之遗规。率汰三笔五笔,覆酱嫌桷（原字为左＂牛＂,右＂角＂,字典无此字）,胡诌五言七言,打油自喜。非无异趣,适赴歧途。示崭新于一时,只盛行乎百里。

简介：第五章:偶遇孤独蜘蛛留悬念初识两只小鸟结友情话说球球蛙仔告别神树老人,撑荷叶之舟自丁冬国城池出发,一路顺水而下,不到半天工夫,便抵达水流湍急的山涧。球球蛙仔长篙一支,顶住拐弯处的山涧石壁,荷叶之舟便停下来。他抬头仰望,只见那蘑菇状的雾气缭绕悬崖半腰,与神树老人扇屏所映的影象一致,想必这就是魔尕洞藏匿之处了。

简介：我的爷爷今年已经60多岁了,他的脾（pi）气很古怪,有时对我很好,有时又对我特别严厉（yanli）,我真搞（gao）不懂（dong）他究竟（jiujing）是怎样的一个人。

简介：<正>黄俶成先生是扬州八怪研究学者.介入甚早,成果丰硕。近日见到黄先生选注的《扬州八怪诗歌三百首》,起初以为是资料本,仔细阅读,才明白富于学术见解,是选本,也是学术成果。扬州八怪,通常指八家,研究者综合史述,认为有十五家。黄先生独持己见,认为是十四家,闵贞列入乃近人见解,且是否到过扬州,在扬州有无艺术活动,尚有疑问,故不应列入。言之成理,持之有故,我是赞同先生意见的,但要成为海内共识,尚有待高明。诗歌300首,黄先生是从约20000首中选

简介：大人们提起童年，总是说它是“快乐的”“金色的”。其实小孩子也很辛苦，人那么小，世界那么大，心中常常有很多恐惧和无奈。你怕过什么？怕寂寞，怕没意思的枯燥生活？就像文小飞一样盼着樟木箱里有个“毛得怪”？怕学习中的某个科目？就像孙卫卫怕老爸考数学？

简介：大脚怪的脚很大,走路很费鞋子,用不了几天,就会穿坏一双。冬天到了,北风呼啸,大雪飘飞,天气十分寒冷。妈妈找了些柔软的树枝和芦花,编啊编,缝啊缝,给大脚怪做了一双结实的新鞋子。

简介：是唐代琅琊王洙以牛僧孺的笔记小说为本事创作的一篇传奇小说.将二者加以比较研究不但可以发现它们之间的同异变化,也可以发现笔记小说与传奇小说之间的同异,更可以发现在篇幅与结构、形象塑造与托物寓意、诗化特征和语言艺术等诸方面传奇小说的诸多特点.

简介：<正>“曲高和寡”是一句古话。所谓和,按照原意,指的是唱和。宋玉在《对楚王问》中说:“客有歌于郢中者其始日《下里巴人》,国中属而和者数千人;其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人”。这是说,跟着一起唱的,起先有几千人,后来只有几十人。并不是说,全城听得懂《阳春白雪》的只有几十人。难唱不等于难懂。倘若把《阳春白雪》当成古代的《尤里西斯》,那就是极大的误会。后人赋于“曲高和寡”这个成语以更广阔的内涵。“和”不仅指唱和,也指欣赏。就欣赏来讲,如果说,高级的艺术品只有个别行家才欣赏得了,一般群众是注定接受不了的。那么,这种论断是难以令人同意的。如果说,某些高级的艺术品比起通俗的艺术品来,欣赏者可能相对地要少,可能一时还不能够普