简介:<正>临水夫人又称顺懿夫人,顺天圣母、天仙圣母、南台助国夫人、大奶夫人、陈夫人、陈太后等,民间也称她为“奶娘”、“娘奶”、“陈十四娘娘”,她的俗名为陈靖姑、陈进姑或陈静姑。相传她是福州下渡人,在古田县临水洞成神,是在福建北部形成的乡土神灵之一,据庄孔韵先生的调查,现前来临水宫接陈靖姑香炉和祭拜的主要有如下一些县份:古田、屏南,宁德、福安、周宁、寿宁、建阳、建瓯、政和、福鼎、南平、沙县、闽清、闽候、永泰、长乐、连江、罗源、晋江等。因此,对临水夫人崇拜的信仰范围大致在福建北部,并辐射到浙江南部和江西东北部。在这一范围中不仅汉人信仰她,而且这一地区的畲族也信奉她,如笔者曾在霞浦县的崇儒、水门乡做过调查,发现许多畲村的宫庙中,也供奉着临水夫人,如霞浦县的崇儒乡新村的郑先锋宫中就供有临水夫人的神像,霞浦水门乡的玉山村的“渔阳宫”也有“陈李林三位太后元君”的神位,水门乡茶岗村的王师蓝××也供奉着“陈林李三位夫人”,由此看来,临水夫人的信仰不仅波及整个福建北部,而且连畲族也信奉她。
简介:(一)新文化运动之后,中国许多先进的知识分子开始接受了马克思主义,这是因为受到日益发展的中国工人运动的影响;而在他们接受了马克思主义的革命思想之后,很自然地又要把工人阶级当作可以依靠来进行革命的主要社会力量.随着马克思主义传播的深入和中国工人运动的发展,共产主义知识分子开始到工人中去进行宣传和组织工作,到劳动场所去进行调查研究.这些成人教育活动使知识分子和劳动群众的接近进一步深入了,促进了马克思主义与中国工人运动的结合.这种情况,在1920年的“五一”劳动节已经有了明显的反映.在1920年以前,中国从来没有大规模地纪念过五一劳动节.1919年,北京《晨报》副刊在李大钊帮助下出版了《劳动节纪念》专号.这是中国报纸第一次出专号纪念这个节日,但就全国来说.反应并不热烈.李大钊当时曾作了这样的预测;“我们中国今年今日,注意这纪念日的人还少,可是明年以后的今日,或者有些不同,或者大不同了.”1920年五一劳动节的纪念活动证明了李大钊预测的正确性.(二)
简介:<正>一、七·七事变后日本关东军派兵华北和侵占内蒙西部日本关东军侵占中国东北并建立伪满傀儡政权后,在全面对东北沦陷区实行法西斯军事殖民统治的同时,其主要的任务是准备进攻苏联,为此,关东军把主要兵力部署在东北的东、西、北三个方面的边境地区。但从战略上考虑,关东军认为,如果不把内蒙西部地区也控制在手中,一旦与苏联发生战争,就难以由此通过外蒙古而迅速占领苏联的后贝加尔地区。同时,内蒙古西部地区物产丰富,关东军对此也是垂涎三尺。为此,关东军竭力把触角伸向华北和内蒙西部地区。策动德穆楚克栋鲁普即德王和李守信降日,在内蒙西部地区建立伪蒙疆政权,特别是在日本发动全面侵华战争后,关东军在派出部队的同时,开展所谓的“内蒙工作”,以解决内蒙古“后顾之忧”问题。