简介：儒家生态文化可分为思想和实践两部分：思想包括生态天人合一论、生态良知论、生态境界论等内容；实践论则包括生态实践规范、法律、法令和民间习俗以及生态批判的内容。

简介：两千多年的儒家思想凝炼出历代知识分子孜孜以求的三种精神，即修身精神、仁义精神和批判精神。在新时期继承和发扬儒家知识分子的精神对于当代知识分子的精神和思想重塑具有重要的现实意义和实践价值。

简介：儒家虽然总体上强调天人合一,却并不否定天人相分,而是把两者辩证统一起来;而且,儒家的天人相分与天人合一共同为促进天人和谐、生态责任提供了精神支撑。在漫长的发展演变过程中,儒学建构了天人相分的生态责任伦理根据、天人合一的生态责任伦理前提、仁民爱物的生态责任伦理情感、取予有度的生态责任伦理行为和天人相参的生态责任伦理追求在内的生态责任伦理义理结构。

简介：本文分析梳理了儒家思想关于个人健康责任的观点,并将其与西方政治哲学中自由主义、社群主义等流派对个人健康责任的观点进行比较,认为儒家思想既倡导个人对自身健康负有道德责任,同时个人对他人健康也有关爱与救助的责任,这对于深入思考个人在健康促进中所担负的社会责任具有重要的思想启示。

简介：文章通过对华夏狮子的艺术形象的描述、分析、比照,揭示了＂徽狮＂所蕴涵的精神内质——儒家和谐之道,指出这种精神内涵的当代价值。

简介：本文从训诂学角度,对郭店简儒家文献中的几个词语提出了新的解释.

简介：[8](p412) 董仲舒还说,（《必仁且知》）[7](p54) 作为,（《楚庄王》）[7](p10) 如果说董仲舒的政治思想

简介：儒家作为一种精神性的人文主义，在世界文明对话中具有何种价值呢？新近一期的《人民论坛》刊载了杜维明的文章，对这一论题进行了相关探讨。杜维职说，他曾接受联合国前秘书长安南的邀请，参加了“文明对话年”活动的“名人团”，探索文明对话的原则。他当时提出“己所不欲、勿施于人”，即儒家的恕道应该是文明对话的基础。著名的天主神学家孔汉思先生，提出基督教的金科玉律“己所欲，施于人”：好东西应该和别人分享，要把福音传播给其他人。当时杜维明跟孔汉思沟通说：“福音这个观念我是可以认同的，但是它可能异化成为一种抽象的普世主义，

简介：构建和谐社会是中国当代社会的主旋律，而和谐企业是和谐社会的基础。在构建和谐企业的过程中，应当发挥儒家礼乐文化的积极作用。儒家礼乐文化的基本精神是“贵和”，可以用来增加企业内部的凝聚力。礼乐文化中秩序、责任、差异、融合的思想，有助于形成企业内部和谐的人际关系。

简介：在儒家那里，恶始终没有在道德的世界里得到自身的应有角色定位，只在符号的意义上与善存在对应的关系，善的实现必须在与恶的斗争中才能完成。儒家的道德世界是单一的善的世界，而事实上善恶是互为依存的因子，所以，在儒家这里，根本不存在真正的道德世界，只是虚幻的世界，道德也永远无法成为人们行为的目标和内在力量。这是我们今天研究儒家道德必须深刻认识的方面。

简介：儒家的理想人格在总体上表现为仁道的具体化，内圣外王人格是其最高境界，但“圣人”的境界一般人难以企及。相对于圣人，君子可被视为理想人格的现实体现，为个人修养提供了一些具体规范。“仁者安仁”则体现了儒家理想人格的价值观特质。儒家的理想人格对中华民族的个性品质和人格培育产生过深远的影响，对人的道德修养发挥过积极作用，即使在今天改革开放和市场经济条件下，对现代公民理想人格的塑造仍具有积极的借鉴价值。

简介：由于改革开放的深入,市场经济体制的确立,引起了人们文化观念、价值观念的深刻变化。这一深刻变化,又自然地引起人们对中国传统文化中的儒家文化,作一番新的审视:现代化与儒家文化的关系、大学生与儒家文化的关系等。本文就此谈一点粗浅的认识。一、现代化与儒家文化首先肯定,中国现代化是社会主义现代化,它不同于欧美的现代化,也不同于前

简介：现世今生是儒家生命超越之路的立足点,德与业是儒家为生命超越规设的努力方向,这一理念鼓舞人们以积极、乐观的态度对待人生,为群体多作贡献,进德修业,死而后已,这就是儒家视野中生命的意义。在儒家这种生命超越思想的影响下,重现世、重今生、讲道德、讲有为成为中国人思想的常态。

简介：由孔子首先阐发的对国家、民族和人生的关怀为价值取向的忧患意识,后经历代儒学思想家的发挥,其精华部分成为中华民族优秀文化传统的重要组成部分。它表现出的以国家兴亡、民族盛衰为终极关怀.知识分子以道自任、为道献身的思想意识,以及具有高度的自觉性和实践性等特点,对今天进行中国特色社会主义建设事业仍然具有重要的指导和借鉴意义。

简介：把握普遍的必然性是人的天性。天是中国古代思想家所能认识到的最高意义的本体性存在，理解天人关系是中国古代思想家把握普遍的必然性的基本途径。思孟学派的天人合一论更多地注意到了天人之间的统一性，表达了古代思想家在更抽象的水平上把握客观世界的心理取向。宋代理学家用形而上的思想方式理解和把握天，从而使必然意义的天与可感觉的天和有神性的天分离开来，儒家的天人观也因此而达到了最高的境界。

简介：中国的儒家思想中，最重要的一个概念就是“中”的解说。《中庸》第一章说“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉．万物育焉。”将中的概念提到了天地与万物的定位与存留、发展与衍生的境界，大矣哉!儒家经典及后人诠释中，随其所叙述的问题，“中”也有许多种不同的表述用词。如“中庸”、“中和”、“中道”、

简介：中国上下五千年孕育了多类文化思潮,其中影响显著且沿用至今的主流文化则是孔子为代表的儒家文化和老子为代表的道家文化。其文化发展与艺术的文化发展亦是紧密相连。儒家和道家中的美德思想对艺术的发展趋势给予了精神内涵。同样的,艺术渗透,广泛性的传播也对儒家道家的思想提供了便利。其表现形式多种多样涵盖甚广。那么,关于中国儒家,道家文化与艺术之间关系的讨论对于我们更深层次理解其精髓也是很有助益的。

简介：前期梁漱溟是现代新儒家的开创者，后期粱漱溟则是现代儒家左派的开创者。1930年代，梁漱溟既拒绝“政治国家化”，又拒绝“政治虚无化”，而是寄厚望于具有儒家信念的左倾青年，引领他们投身于社会化、平民化和底层化的社会政治运动。现代儒家左派所进行的理论探索是新文化运动思想主张的继续和深入，受到国民革命及其农民运动的刺激和影响，也是保守主义探索新政治的哲学总结。它上可接续宋儒开创的新传统，下可开现代儒家百世基业。

简介：人的生命也是一个由生到死的自然过程,生之必有死也,不可以生而可以死也

简介：晚清至民国时期,是西方文化与中国传统文化激烈碰撞的时期,其间,既引发了自我怀疑、自我检讨的心绪,同时伴有文化的激变。在文化混乱的外在表征中,服饰穿着搭配的中西杂糅就是一项。这时期的有识之士有心挽救中华文明,试图在服饰改良与创新上重塑中国人的精神。其中,旗袍便是女服改良的成功尝试。旗袍在吸收西方先进制衣技术的同时,承续了传统儒家文化的精神,且蕴含了深刻的政治和文化意义。可以说,旗袍所展现出的,是中国妇女在走向社会所做的努力。