简介：摘要我国地大物博，幅员辽阔，不同地域的居民文化都有着属于自己独特的文化标志，这些隐藏在建筑中的文化标志反应着不同地域的自然特性。本文主要研究的是鄂西北民居建筑的自然特质。

简介：摘要建筑的整体完善离不开对细部装饰的精益求精，细部设计的好坏直接影响着设计整体的成功与否。本文主要阐述了广西侗族建筑细部产生的原因、作用和意义；对传统建筑细部做了简要概述，分析了当前在细部处理中存在的问题，归纳建筑细部的设计原则，并重点对建筑细部的处理方法进行了一系列研究与探讨；呼吁要重视建筑的细部设计，传承和创新它在建筑中的具体表现。

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简介：无论是牧民的帐篷、碉房,从帐篷、碉房到室内外的装饰到民居聚落都有强烈的宗教色彩,塔公村的牧民皆在村部建碉房定居

简介：摘要三晋民居即山西民居，现存民居主要遗存是明清时期的民居，其中晋商民居最为著名，故本文围绕明清时期的晋商民居展开讨论，以期抛砖引玉，引起更多学者进行研究。民居是华夏所有建筑之源，比如宫殿建筑、寺庙建筑、园林建筑，无不源于民居，这些优秀的文化遗产，在山西有着丰富的保存，而晋中地区晋商民居，更具代表性。根据考古发掘资料分析，遗留下来的新石器时期的穴居等建筑形式，说明人们已经学会使用天然材料建造住居，比如用草拌泥抹墙面，用火烧做成白灰面铺地等等。古代文献也从另一个侧面说明了新石器时期民居的功能和作用，比如《易·辞下》记载“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨”而在《墨子辞过》中，墨子认为“室高足以避润湿，边足以御风寒，上足以待雪霜雨露。”而迄今为止发现最早的穴居建筑，则是庙底沟二期文化时期的石楼岔沟遗址，这一窑洞式民居，一直延续至今，成为黄土地带人们的住居形式，这是利用黄土特性制作的建筑，是人类建筑形式的一大创举，而位于平原和盆地，则采用砖石草木为主的土木混合建筑形式。本文所述的晋商民居就属于土木混合建筑形式。

简介：客家民居的围龙屋和五风楼中，均有一处称为胎土（或称化胎、花胎、花头）的所在），其位置在中轴线上的祖堂之后形如半月，高于祖堂地平。若其后无围龙屋，则呈士丘状；若后有围龙屋，则呈龟背状。据民同16年（1927年）《兴宁东门罗族旗谱》云：化胎，即在“龙厅以下，祖堂之上，填其地为斜坡状，意谓地势至此，变化而有胎息。”在祖宗的神龛下方或祖公厅后面的花胎上，都安有龙神，让其与祖宗一样，享受长年香火。“胎土”乃客家民居的“龙脉”和风水要点。其文化渊源十分久远，乃源自古代先民的生殖崇拜文化。

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简介：摘要娘子关地区受到关防体系影响，作为长城重要关卡，有极强的防御性，同时在长城庇护下成为商业枢纽。本文针对当地居住、商业建筑进行综述和典型案例分析，说明其选址、形态、功能等方面特点，并找出形成这种特点的影响因素。为长城体系中其他关隘型村镇聚落与建筑的研究打下基础。

简介：摘要：通过法式对比的方法对浙江省金华市上钱村的三座古民居进行断代研究，重点从砌墙手法、柱础式样、梁架布局、大木做法、斗栱分布、门窗种类等方面进行勘察，铺助测绘技术，最终得出建筑建造年代下限为明代的结论。

简介：客家传统民居壁画是在迁徙中形成和产生的，其根植于民族文化，深嵌于客家文化心理之中，并随历史的发展而与时俱进，它在装饰和美化客家人居环境的同时，还反映了客家的民俗文化特点，甚至还起到教化的作用。

简介：【摘要】贵州苗族民居是我国多姿多彩的民族乡土建筑,具有悠久的历史渊源与丰富的文化内涵,在西部经济大开发中,它又是一种不可再生的民族旅游资源。随着外来文化的影响以及民族地区现代化的进程,贵州苗族民居与我国其它传统民族文化一样正面临着迅速消失的危险。本文通过对贵州苗族民居现状的分析,提出了一系列保护措施和旅游开发的途径,为民族地区建筑物质文化遗产在新的形势下的生存和发展提供对策和建议。

简介：下梅是武夷山下的一个明清古村，素有“文史精品古村落”的美称，2005年被评为中国历史文化名村，而最近，它又树起“晋商万里茶路起点”的石碑，从三百年的沉寂中走出来，以旅游开发为契机重新走向喧闹。

简介：大同市文物局从2004年8月开始，对古城内传统民居进行了调查，历时10个月。在调查中，我们发现大同传统民居的大门、二门以及窗的设置，具有浓郁的地方特色和丰富的历史内涵，是城市文化重要的表现方式。对它们进行深入的研究，将有助于人们更好地认识大同的传统民居。

简介：民居是个人家庭生活哲学的写照,通过民居可以折射出一个民族或国家的文化传统观念。本文考证了多种形式的江南民居,分析了江南地区建筑室内的装饰与象征符号,论述了新时期地域性民族风格在建筑与室内设计中的新应用。

简介：随着社会经济的高速发展,室内设计的步伐也在不断跟进,软装设计是一种细节美,可以提高整个空间的品质,也是一种品位和精神世界的象征。本文结合东北地区的特点,对家庭软装设计进行了概述,深入探讨东北地区软装设计的特点,对室内设计的构成元素、颜色选择、材料的选择进行论述,提出了东北民居在设计中应遵循的原则,对东北民居的进一步发展提出了自己的意见。希望东北地区软装设计结合自己的地区特点不断完善,体现出更具民族化的室内设计效果。

简介：摘要民居建筑的形式和结构与各地区、各民族的民居民俗密切相关。胶东自古以来就是一块富饶的土地。清末民初仍有一些民居。胶东的建筑和装饰特色既有当地的气候条件，又有地理环境，还融入了一些外地的建筑元素，包括木雕、砖雕和石雕工艺。精致，最能体现胶东的建筑民风，其中所蕴含的民风特色尤为突出。本文拟从实用性、审美性、民俗性三个方面分析胶东地区住宅建筑的建造与装饰特点。

简介：位于玉树市安冲乡政府所在地的拉则村,四面高山环抱、村边河流激荡,傍山临河的坐落,形成了自然惬意的人居环境。宜牧的高山草场,宜农的河沟农田,使百姓获得了粮食、肉食、酥油等基本的生活需求,全村皆以碉房为民居的传统居住习俗,保持着古老藏寨的原始风貌和文化特色,承载着源自遥远年代的民族情结和人文传承,而这一切正逐渐演变为珍贵的民族建筑遗产和建筑历史。

简介：摘要伴随着我国经济水平的不断发展，人民的生活水平在不断进步，生活条件也越来越好，但是各种危险也层出不穷。几年来，水电安全也成为我国人民的重要威胁之一，尤其是对我国的南方居民。因此我们应当更加重视水电安全，所以本文就我国南方居民水电安全管理的现状问题进行了探讨，并提出了相应的解决措施，希望对我国南方的居民安全有所帮助，保证我国南方居民的水电安全管理使用。

简介：无论是牧民的帐篷、碉房,从帐篷、碉房到室内外的装饰到民居聚落都有强烈的宗教色彩,塔公村的牧民皆在村部建碉房定居

简介：荆门传统民居选址上讲究“负阴抱阳”“背山面水”,布局上多为合院式,由前厅、中厅、后堂、左右厢房合围成一个向外封闭、对内开敞的聚合空间,主体结构多为木构架,以柱梁承重为主,墙体承重为辅,雕饰有木雕、砖雕、石雕等,多采用雕饰和彩绘墨书相结合的装饰手法,内容丰富,工艺精湛,生动形象。随着经济的发展和城市化的加剧,荆门传统民居面临着大规模的改建和拆迁,一些富有特色的传统民居已悄然消失,现存较完整的已经不多,保护工作刻不容缓。目前荆门传统民居保护工作存在不少问题,亟待解决。荆门传统民居保护应遵循文物工作方针,坚持“四个结合”原则,根据其现状特点探索出一条适合本土特色的分类保护措施,并以创新的保护模式和灵活的开发理念,变被动保护为保护利用,形成良性循环。