简介:毛泽东逻辑思想是其思想的重要组成部分。毛泽东是中国辩证逻辑的杰出代表,对传统逻辑理论提出了创造性的见解,对中国逻辑的普及和发展作出了重要贡献。
简介:论文认为强化前件规则对虚拟条件句确实足失效的,但传递原则、逆换原则和析取前件消去规则并没有像希尔皮南所说失效了。如果对同一性替换规则加上条件:对一个命题的某个部分实施替换,要求所利用的同一性在该命题的模态下也成立,则同一性替换规则可以运用于模态语境。奎因对存在概括规则在模态语境中失效的分析并不完全准确。
简介:本文讨论了以下几个问题:(1)“逻辑真”是否是真的一个子类?(2)逻辑作为度量真的测度标准之一。它如何实现这种标准?(3)逻辑真自身的理论说明依赖于怎样的观念?作者分析了以往哲学家、逻辑学家对这些问题的一些代表性看法,认为:(1)“逻辑真”不是真的一个子类;(2)逻辑真只能测量观念形式上的关系;(3)逻辑真是认识论意义上的概念,它的本体论说明是一个“自足观念模式”的良性内循环结构。
简介:知道者悖论产生的根源在于“知道”一词的意义的模糊性。现代逻辑追求对“知道”的明晰表达,但对于“知道”本身缺乏深入的反省。本文从语义分析的角度出发给出了一个相对稳定的“知道模型”,此模型可以作为认识论逻辑的语义基础。在这个模型中,“时间秩序”是核心概念。
简介:基于不同历史文化背景而形成的不同逻辑传统,既有共同性,又有特殊性。因此,两种逻辑的比较研究只有建基于历史分析与文化诠释之上,才能对它们的异同作出合理的分析与说明。墨家逻辑依托于先秦文化,亚里士多德逻辑依托于古希腊文化。两种文化有不同的特征和需求。不同文化的特征和需求,产生了两种不同的逻辑。两种逻辑的差异主要表现为:目的与任务不同,逻辑特征不同,主导的推理类型不同,推理成分的分析不同,后续发展状况不同。
简介:
简介:弗雷格认为,逻辑研究真,是关于实真的最普遍规律的科学;逻辑的任务是仅仅说明最普遍的东西,对所有思维领域都有效的东西。弗雪格运用逻辑与语言相结合的分析方法探讨“真”,通过严格的形式语言和系统的逻辑演算的方法求真。他的论述涉及逻辑研究的对象及方式,逻辑和心理学的区别,这些论述反映了他对逻辑这门学科性质的独特认识,他的观点对现代逻辑和20世纪哲学的发展造成了重大影响。
简介:毛泽东早期的逻辑观念,不但是指他早期对逻辑的认知,也包括他早期遵守逻辑的愿望和习惯。毛泽东在长期学习、研究和运用逻辑中,逐渐形成、改变和发展了自己的逻辑观念。他提出扬弃性的逻缉研究原则,倡导批判性的逻辑研究方法,论述根本性的逻辑理论问题。毛泽东逻辑观念的转变和发展,肯定了形式逻辑的学科地位,明确了该学科的研究对象,推动了逻辑的传播和普及。
论毛泽东对我国逻辑学发展的贡献
对推理规则在非经典逻辑中失效的分析
对逻辑真几个问题的再检讨
知道者悖论与“知道”的语义分析
墨家逻辑与亚里士多德逻辑的比较研究
逻辑的创新与应用--辛梯卡教授访谈录
弗雷格的逻辑观评析
毛泽东逻辑观念的嬗变及其意义
再论“必然地得出”--回答王雨田等人的批评