简介:作者比较基督诸教,提出1.神学人类学不同于宗教人类学。宗教人类学与上帝创世观或神灵信奉并非必然一致,而神学人类学则作上帝或神灵宇宙观的理解。宗教人类学多从宗教外部认识其功能系统;神学人类学由宗教内部认知神界宗旨、神域历史、神圣意义,即研究者与宗教研究内容及其表达融合。宗教人类学内容各异,神学人类学基本据神学形态。2.神职、教徒据上帝意志、教义经典和神教本位,以神启感召或圣灵信仰解说人类学事项,为神学本体的神学人类学;信徒或人类学者据主位神圣信仰、圣事体验和学科理论解章,为人类学本体的神学人类学。3.仪式是神阶与信徒一同抑或分自、乃至个人寻求神学意义之祈祷感验体悟的过程与载体,并非仅如涂尔干所言之集体表征,亦是神圣性、宗教正统性、象征性之表征。4.广义神学包括其教阶体系实践,故宗教修行涵括教会及其神职和信众双主体层面。5.神学人类学关注宗教何以引导认知、过程与结构。审视作为与国家历史并行的宗教历史可以认为,人类世界可分类为宗教和世俗两大界域。6.新教提供了神学人类学的认知基础,其本身即神学人类学化的过程。正教-天主教-新教承载神学人类学之形构。
简介:现代服务型政府是以人民主权为政府合法性的唯一来源,以公共性、服务性为治国理政的基本理念。以提供公共产品和公共服务为治国理政的主要手段,以维护公平正义,满足人民的公共需求为主要目的而进行公共行政活动的新型公共权力机关。现代服务型政府的构建要努力和现代服务型执政党的构建统一起来,加快政府流程再造;应以公共财政为后盾,加大公共财政对公共服务领域的支持力度.不断增强地方和基层政府提供公共产品、公共服务的能力与水平;要以人为本,全面贯彻科学发展观。培育现代公民意识和社会公共精神,不断扩大公民大众的有效政治参与,实现政府公共管理与社会自治的有效互动。构建现代服务型政府就是要深入贯彻科学发展观,树立科学的政绩观,造就一批高素质的公务员队伍。不断提高各级领导干部治国理政的政治技术和政治艺术。
简介:第五次大提速获得圆满成功,在总结经验、前瞻思考的基础上,如何秉承和发扬提速过程中安全管理的优良作法,深入破解新一轮大提速带给安全工作的新挑战、新课题,对于进一步规范安全管理,实现铁路运输长治久安有着重要的现实意义和指导作用。一、前瞻思考,全面把握提速带给安全工作的新课题坚持"以人为本",要求安全工作必须从树立和落实科学发展观,保证人民群众生命财产安全,维护人民群众最基本、最重要的利益出发,深化引深安全管理理念,重新审视安全管理思路、调整安全管理重心、规范安全管理行为,切实把这一思路体现在工作中,落实在行动上。以内涵挖潜扩大再生产战略的实施对安全管理提出了
简介:胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中指出,建党90年来我党的发展历程告诉我们,来自人民、植根人民、服务人民,是我们党永远立于不败之地的根本。“以人为本、执政为民是我们党的性质和全心全意为人民服务根本宗旨的集中体现.是指引、评价、检验我们党一切执政活动的最高标准”。他要求“每一个共产党员都要把人民放在心中最高位置”。从“最高标准”到“最高位置”,体现了中国共产党尊重人民、代表人民和服务人民的政治主张和执政理念,彰显了马克思主义政党与人民群众水乳相容,始终保持血肉联系的政治本色和优良传统,揭示了人民离不开党、党离不开人民,党领导人民创造幸福生活和美好未来的价值取向。