简介：凡惯性定律成立的参照系，叫做惯性系；惯性定律不成立的参照系，叫做非惯性系．牛顿第一定律和第二定律在非惯性系中是不适用的．因此，在研究动力学问题时通常应选择惯性系做为参照系．为了在非惯性系中仍能应用牛顿运动定律，往往需引入惯性力的概念．但如果不是使用惯性力的概念，而是同时考虑非惯性系的变速运动以及质点相对非惯性系的相对运动，则在惯性系中使用牛顿运动定律依然方便．

简介：科学哲学是从哲学角度考察科学的一门学科。它以科学活动和科学理论为研究对象，主要探讨科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等何关科学认识论和科学方法论方面的基本问题。科学哲学成为哲学中的一个独立学科，是在自然科学有了长足的发展并与哲学有严格界限的19世纪。

简介：由相对论的质速关系直观地导出相对论能量关系,动量和能量关系

简介：在分析测定镁相对原子质量的原装置不足的基础上,提出了改进办法。

简介：后现代哲学作为一种批判性理论,继承了现代哲学中的相对主义因素,并把相对主义推向了极端.后现代哲学在相对主义方法论的指引下,存在着走向虚无主义的危险,但同时也有积极的方面.后现代哲学的出路如何?关键在于它能否克服相对主义的方法论.

简介：摘要本文围绕绝对惯性系是否存在的问题简单介绍了惯性与相对论之间的内在联系。从惯性定律和惯性系中引入绝对空间，在此基础上产生的马赫原理成为了爱因斯坦“相对论”发展的先驱。

简介：自由是人类与生俱来的诉求,教师争取自由之路亦是教师追求幸福之路。教师要获得自由有两条途径：一是增强课程意识和能力,一是占有人本与文化权势,进而得到教育、教学工作自主权、话语权和影响力,获得精神意志的解放和自由。而课程能力的发展和权势的占有,用马克思的发展观来看,就是教师的专业发展,它是教师取得解放和自由的唯一途径。

简介：一诗而有“自由”的名称,那是在五四时代“诗体大解放”中出现的,以后被沿用下来。从五四诗论里可以知道,在新文学里,自由诗最早是对旧体的格律诗而言的。五、七言一类的旧体诗,讲求平仄、音韵、对仗、声律,“诗当废律”,新诗打破了这个“镣铐”,它运用白话口语,诗无定句,句无定字,不讲平仄,甚至不要押韵,“不复

简介：

简介：邓sir辅导站小朋友,你发现没有?现在的作文要求越来越多了,诸如“这次作文不出题目,请你自由写”“请你写自己最想写的内容,想怎么写就怎么写”等字眼儿。知道这是为什么吗?这是老师将你从作文的牢笼里放出来,让你做个快快乐乐作文“自由鸟”。

简介：在这个“望子成龙”“望女成凤”的时代里，“自由”一词早巳被繁重的学习任务挤得扁扁的了。在这个“知识改变命运”的时代里，“玩耍”一词也早已被“题海”淹没了。

简介：

简介：我曾见过一只被囚在鸟笼中的健壮的雄鹰。这只雄鹰大大的眼睛圆睁开来,锐利逼人,神情桀骜得很。奇怪的是,鸟笼的门是打开的,但是,雄鹰并不飞走,只在笼中昂首阔步。

简介：摘要现代摔跤比赛对抗日益激烈，连贯技术已经成为自由式摔跤比赛重要的得分方法之一，从自由式摔跤的基本形式要求出发，对自由式连贯技术的训练方法和手段进行了阐述，为广大摔跤运动员如何进行训练并掌握这一技术，提供一定的参考依据。

简介：【摘要】在小学语文各个学段的教学中，都重视习作能力的培养，鼓励学生不拘形式地、大胆地表达心中所想，本文通过重视生活体验、重视过程指导、重视评改合一等方法，教会学生学会表达，学会习作。

简介：作为学生，必定会受到主客观的限制。学生所受的主观限制是学生存在着各种不同的需要，学生所受到的客观限制是特定学习环境的限制、他人的限制和性别限制。其实，学生受到的主客观限制正是其实现自由的动力。学生的自由体现在追求理想、用心做人和勤奋学习三方面，学生的最大自由是精神自由。

简介：久居笼中的鹦鹉对自由最深的期盼也只不过是时时把自由挂在嘴边而已。人又何尝不是如此。试问有多少人能真正冲出自己的安全牢笼,勇敢地踏入外面那危机四伏却又自由广阔的世界?Aman—agreatman,afighterforfreedom—wastravelinginthemountains.Hestayedinacaravansary1)forthenight.Hewasamazedthatinthecaravansary

简介：题目呈现阅读下面的文字,按要求作文。2015年4月,一封“世界那么大,我想去看看”的超短辞职信刷爆网络。这封辞职信其实是在未经允许的情况下,从原作者郑州某中学女老师的朋友圈流出的。网友的转发和评论,给作者的生活带来了许多不便。她表示,“辞职只是个人行为,不愿就此接受任何采访。

简介：记得看过一篇关于课堂教学的文章,说最好的课堂就像一潭半清半混的水色。水色太清的课堂,固然很美,是一堂好课,但是,至清的水色会使学生没有思考的空间,时间久了,学生就会流于被动的接受,独立的个性和独立的思考都会被抹煞。水色半清才能

简介：自由不仅是人之存在的一个重要标识,甚至可能是存在的全部面相所在,因此对自由的探讨也是对人的形象的一种刻画和解读。当我们把人定位为自由的存在时,意指自由与人的内心意愿、雕刻我们形象的外部文化有着密切的关系,正是在我们的内心意愿与外部文化的相互滋养、相互融合中,人慢慢地从受本能驱使的动物性存在向受文化滋养并不断创造文化的自由存在不断迈进。此时,作为人之存在规定性的自由不再被误解为一种随心所欲的物欲的存在状态,而是把自身与存在的时间性和空间性联系在一起,从而成为一种与世界相关并赋予世界以意义的＂沉重＂的行动者的形象。但自由人的发现之旅充满种种困难,强势的外部力量很容易导致自由人的奴化,这是人的存在形象的遮蔽,是个体的迷失。教育的价值就在于帮助个体从潜在的自由存在者成为现实的自由存在者,引导他们找到自己,明了存在的意义,成为能动的、积极的,因而也是自由的存在者。