简介：“清远”是清代诗人王士祯神韵诗论的核心,“清空”是南宋词人张炎用以推尊姜夔词风格之语.二者看似毫无相关,但若仔细辨析,则可发现颇多相通之处.“清远”诗与“清空”词均具有风格清丽典雅、构思奇特巧妙、意境虚渺蕴藉、寄托含蓄深沉等特点,表明诗之“清远”与词之“清空”实可相通.

简介：唐代是茶学的兴盛期,也是茶文化的成熟期,唐代的诗歌在广泛反映社会各方面生活的同时,也历史地反映了唐代茶文化的发展变化及其丰富内容,从而在制茶、品茶和唐代茶业政策等方面都有了审美化的表现,值得我们重视。

简介：中国微型诗有自己发展的历史。在历史上各个时期出现的微型诗作品,对中国当代商业和公益广告语创作形成了多方面的积极影响,成为当代广告语创作的重要影响源,催生出一些优秀的具有＂另类＂微型诗倾向的广告语作品。

简介：王恽的题画诗创作可被视为元代题画诗的代表。其题画诗保存完好，数量众多，风格醇雅浑厚，善于将历史与画面描写结合，营造丰富的创作意涵。王恽题画诗主要是以观察者的视角对画作展开描写与想象，情感相对平静，与其仕途、生活较为平顺的特点相一致。对比元好问和赵孟颗的题画诗创作，这一特点则更为鲜明。事实上，王恽的题画诗创作模式与风格，更能反映元代题画活动的普遍特征。

简介：许渊冲的“三美论”及“优势竞赛轮”在我国文学翻译界引起极大反响，而许氏本人的翻译实践给这一思想提供了最好的支持。本文以许译的《兰亭诗之三》为例，阐释“音美、意美、形美”的内涵，剖析“优势竞赛轮”的本质。

简介：＂坎曼尔诗签＂之争是上世纪有名的学术公案。论争的焦点主要集中在＂诗签＂产生的年代、出土的地点和作者三个方面。从用字用词和字体看,＂诗签＂不可能产生于唐代;从出土文物记录、米兰出土文书历史和米兰城市历史看,＂诗签＂不可能出土于米兰;从伊斯兰教传入新疆的历史和维吾尔族到达南疆的时间看,作者名为＂坎曼尔＂可疑。故＂诗签＂极有可能是伪作。透过论争,不难发现其中所隐含的知识分子的精神品格问题。知识分子自然要在人类知识的传承上继往开来,但更重要的还是在精神品格上的担当。

简介：陶渊明诗歌描摹的花卉草木、飞禽走兽、山水园林、南亩躬耕、书琴吟咏、饮酒闲居等诸多田园意象似乎皆饱含着诗人生命心语的真情表白。观乎陶诗虽说在某种程度上承继了儒、道、释三教哲思的文化观照且蕴藉着孔、老、佛的学说兼修的思想特质,然则实质上却以自己独特的人生经历达求了对中国传统文化思想资源的生命超越、辩证扬弃、性灵升华并建构了匠心独运的人生化、艺术化、审美化、愉悦化的＂南山人格＂模式的审美妙境。

简介：大学校园文化建设已进入一个重要的历史发展阶段,现代高职高专院校的特点更强调营造一个陶冶情操、促进交流的整体氛围,强调教育与精神等因素所酝酿出的浓郁的人文气息和优美的自然环境。校园文化即凝聚力和向心力。黑白装饰画与色彩装饰画是装饰画艺术的两个组成部分。装饰画艺术教育的审美本质、审美功能和德育功能已成为校园文化建设中不可或缺的一支重要力量。应充分利用校园良好的学习氛围和丰富的装饰画艺术资源,积极参与到校园文化建设的过程中来,为高职高专院校校园文化建设发挥应有的作用。

简介：本文分析了姜夔因社会环境及身世遭遇而形成独特的词风,并在清幽婉丽中寄托伤时怀国之情。评析他在词前创造性的增设序言,对后世有一定的影响,并指出白石词注重音律在音乐史上有一定贡献。

简介：陆游的很多诗都是反映他爱国忧时的思想感情的.晚年闲居山阴时爱国热情毫不减退.即使他遭到排挤,或年老多病,以身许国的决心仍未动摇,其家喻户晓的三首诗、和便是证明,我们从中听到强烈的爱国之音.

简介：本文通过分析陶渊明的《归园田居》和华兹华斯的《丁登寺》，比较诗的并同，探讨诗人自然观之不同，指出，这两首诗都表达诗人对社会的失望，和返归自然的喜悦，但陶渊明是在天人舍一中感悟自由，诗人强调的是主体和客体的和谐统一；华兹华斯则是在自然中净化心灵，体悟自我，诗人推崇的是主体的自我价值。

简介：苏轼的《江城子》和弥尔顿的《梦亡妻》都以梦的形式表达了对亡妻的思念,沉郁凄凉,感情真挚。然而,由于历史背景、文化传统等因素的差异,东西方的文学特征也不尽相同。中国表现诗学起源于心物感应论,其艺术特征表现为写意、传神、婉约,而西方表现诗学起源于物外模仿论,其艺术特征表现为写实、逼真、豁达。

简介：桃花开东园,含笑夸白日。偶蒙春风荣,生此艳阳质。岂无佳人色,但恐花不实。宛转龙火飞,零落早相失。讵知南山松,独立自萧瑟。—李白《古风》四十七李白是我国文学史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人。他的诗歌主要是浪漫

简介：陶渊明是我国东晋时期的杰出诗人.他归隐田园后所创作的一系列诗歌开创了我国田园诗的先河.在陶渊明的田园诗里,作者往往用接近口语的平常语言写田园风光、写农家生活,却又往往于平常中显示出不平常的诗意,创造了平淡自然与深厚醇美和谐统一的艺术风格.

简介：孟子的＂以意逆志＂说,最先强调了读《诗》者在《诗》义阐释过程中的主体性作用,这意味着读《诗》者不再仅仅是被动地接受《诗》义;还可以通过主动推求去寻找《诗》的创作意图。而《韩诗外传》正是汉《诗》践行孟子＂以意逆志＂观的突出代表。《韩诗外传》对孟子＂以意逆志＂观的传承,不仅展现了《诗》学发展至汉代的一次飞跃,同时也证明了汉诗通过《诗》义阐释传达经世意图的经学化倾向正是由孟子导夫先路的。

简介：李清照是中国文学史上词、诗、文都有杰出成就的女作家。她的抒情词作细腻入微，至真至情，婉约凄绝；她的爱国诗篇贞心若石，慷慨悲壮，豪气逼人；她的文论《词论》内容丰富，立论尖锐，压倒须眉。她冰清玉洁，品位高雅，文如其人，人词同品，“才调美元伦”。李清照在她那个时代是独一无二的。

简介：作为抗战洪流中一个特殊群体的国立中学,已成为进步思想和进步人才的熔炉,在一定程度上保障了大后方的人才供给。其中的国立第六中学的进步教员李广田和瞿亚先,用他们的诗和歌曲带领一批青年群体所进行的一系列抗战文化活动成为了抗战史上的一抹亮色。

简介：在近代新疆地方史上,各族人民团结一致,共同反对外来侵略和民族分裂,捍卫祖国统一,谱写下了一曲曲气壮山河、威震宇寰的英雄主义和爱国主义战歌。维护祖国统一,加强民族团结,反对帝国主义及其走狗的颠覆、侵略、分裂破坏活动,是包括柯尔克孜族在内的新疆各民族人民的光荣斗争传统。恢宏发扬这种集体英雄主义和崇高爱国主义精神,是柯尔克孜族民间叙事诗反复表现的重要题材领域和基本思想主题之一。在表现同类题材和主题思想的柯尔克孜民族民间文学作品中,《玛玛克——绍波克》苍凉悲壮、浑厚高亢,唱出了时代的强音,传达了民族的心声,堪称为柯尔克孜民族民间文学的上乘佳品。本文根据《新疆民族文学》翻译整理的《玛玛克——绍波克》汉文译诗,从长诗形成的时代背景、历史过程、社会生活内容、诗艺技巧、语言特色诸多方面,全面、深入地分析并阐积了长诗的文本审美蕴涵和历史文献价值。

简介：文章从胡适生前面对罕觏之涉红资料——永忠＂吊雪芹三绝句＂秘而不宣为切入口,重考《红楼梦》在早期传播史上即存在版本＂二元论＂现象,即初期流布已有《红》系本和《石》系本两种本子：前者为雪芹家传本,题签曰《红楼梦》,以甲辰本、程本为代表;后者为脂砚们圈内传阅本,题签曰《石头记》,以甲戌本、庚辰本、戚序本等脂本为代表。现存《石》系本即所谓脂本,因传播频繁、燕石莫辨、残阙不一而讹误衍夺甚夥,亦有因脂砚们不甚了解《红楼梦》主旨和雪芹命意而自以为是的篡改和歪曲。有鉴于此,以第五回＂悲金悼玉＂、第二十二回宝黛钗谜诗为中心,以第十八回、二十一回、二十八回等异文为佐证,考辨《红》系本乃雪芹家藏原本,许多异文并非源自脂本,而是自成系统,进而揭橥两系本隔如参商,在钗黛形象塑造方面爱憎迥别,右钗右黛亦轩格不入,论辩雪芹笔锋含蓄蕴藉,虽以一字之褒贬而春秋大义在焉。