简介：表哥是他所处的小城中最年轻的副科级干部之一。表嫂是表哥从小一起长大的伙伴．但却是个连自己的名字都不会写的文盲。

简介：人体是一架奇异而复杂的机器．不仅自身互相协调．而且在血缘亲属之间都会有超越空间的信息传递．并发生奇妙的作用。现代科学实践告诉我们．任何物体都有自己的场．场的强弱与它们的质量成正比,不同的物质会产生不同的场。就人体场而言,场不仅随人体存在．而且可以离开人体而存在于一定的空间．场与场的作用,便形成了信息传递。血缘愈近．信息愈强。

简介：

简介：日本现代著名作家根本利哉的《驯马》是一篇十分精彩的小说，也可以说是一篇深刻的现代寓言。小说写闻名遐迩的驯马师自以为别出心裁，用摩托车作陪练方式训练一匹三岁的新马，使它具有了超摩托车车速的赛跑才能，而在赛场上却因找不到陪练的摩托车，没有了比赛的感觉，终于拒跑，让驯马师和助手后悔不已。故事十分警醒而又耐人寻味，哲理意蕴震撼人心，启人深思，使我们看到驯马之外的许多道理。

简介：近偶然读到老舍一封家书,真是读到了一种境界,随手抄录于下,愿与读者诸君共受启迪。'接到信,甚慰!济与乙都去上学,好极!惟儿女聪明不齐,不可勉强,致有损身心。我想,他们能识几个字,会点加减法,知道一点历史,便已够了。只要身体强壮,将来能学一份手艺即可谋生,不必非入大学不可。假若看到我的女儿会跳舞演讲,有作明星的希望,我的男孩体健如牛,吃得苦,受得罪,我必非常欢喜!我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃,一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏。你说是不是?教他们多游戏,不要紧逼他们读书写字;书呆子无机会腾达,有机会做

简介：短篇小说常用异军突起的方式收束。大多是突变情节原有的发展方向:丢了的突然发现没丢,丑的突然显示为美,死了的原来活着,爱瞬间变成恨……以造成阅读的突兀感——新鲜感。

简介：由世界卫生组织关于“健康”的定义得知，人类健康问题不仅涉及医学技术的进步，也同时涉及人类精神和生存环境的健康发展。因此，笔者认为，健康问题，从本质说来，也是一个关于人、自然和社会的哲学问题。孔儒哲学家曾对此提出过自己的思考。孔子基于人的“原始关联”（ｐｒｉｍａｒｙｔｉｅｓ），以“中庸”之道来平衡人与社会固有的矛盾，从而提出和谐的个人、人际和社会的理论构想和实践原则，作为健康人论的基础。秦汉以后，以儒家为核心的哲学思想渗入中医理论和实践，成为医学和哲学相结合的一个成功的典范。笔者认为，尽管孔子人论存在诸多历史局限和误区，但和世界其它杰出的健康人论相比，孔子人论从理论到实践，都与之有相通之处，都曾为我们今天创立过极有参考价值的方案

简介：从社会语言学的角度研究语言,可以看到语言与民族、语言与文化、语言与人类生活的各个方面都有着千丝万缕的联系。本文试从人名的缩略或简称形式及其变体来探讨语言使用中所表现的社会、心理差距和文化的差异。

简介：如果我问一句:你犯过错误吗?恐怕没有人会摇头。人总免不了犯错误,虽然犯错误不是什么好事,可我还是想提倡犯一种错误,就是犯那种“合理”的错误。最近看到一则消息,某外国公司要求受聘人员犯合理错误,如果应聘者一年之内不犯一次错误,将有被解职的危险。大家可能都会觉得很奇怪,只听

简介：所谓“密度”是指散文在一定篇幅或一定的语段、文字数内增加信息，来满足读者美感需求的一种艺术份量，份量愈重密度就愈大。而这种密度显然不同于其他物质的密度，它是以创作主体的生活体验和生活阅历为基点，附着洒落于整个文章中，并带有明显的个性特征。它具体表现在散文的字里行间，就其排列组合标准为：全篇中每一字的粘联都发挥出最佳作用，同时与中国象形文字的形与声所创造出抑扬顿挫、跌宕起伏的艺术节奏，浏亮自然的乐感相得益彰，不露痕迹地达到字字玑珠程度。

简介：在我看来，家书是一种最自然最温馨最具亲和力的文体。在读那些著名的家书——《板桥家书》或《傅雷家书》的时候，总有一种发自内心的感动，我甚至能从中闻到南方老家油菜花的芬芳、梅干菜的馨香，听到黄梅调间隙时胡琴的婉转悠扬。那是游子内心深处的胡琴，一把生命的胡琴。

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简介：一本文讨论《马氏文通》研究中尚未引起广泛注意的一个方面──《文通》的辞气论。“辞气”是中国传统语文学中的一个术语。《论语·泰伯》云：“出辞气，斯远鄙倍矣。”朱熹注：“辞，言语；气，声气也。”辞气指的是言语的语气。吕叔湘先生（1944）指出：“‘语气’可有...

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简介：在文化读书界，余秋雨无疑已经成了“文化苦旅”的最佳形象体现者。毕竟早在十几年前，他就辞去官职走出书斋，开始了一个人的大地之旅和思想之旅，并很快掘取了梦想中的“第一桶金”，同时也与其他同行者首次拉开了前所未有的“距离”。

简介：这应该是古代经典散文留给我们的最为重要的启示。可以说，散文与文字是同时产生的。文字的产生，始于实用；散文的产生，无非是为了记录和展示人类的生活与心灵。在先秦时代，诗歌之外的所有散行文体均属于散文的范畴。那时的散文，约而言之，只有两种：其一是历史散文，其二是诸子散文。前者是为了总结历史的经验，以明治世之法；后者是为了阐述各自的学术主张，以求治世之道。

简介：文章对蒲松龄《聊斋俚曲集》有牌曲子作归纳比较，并参考南北曲谱和同代民间俗曲，编制出俚曲格律谱，分50种曲牌、62种格式，标明各种曲牌的句数、字数、句式主要特征和尾韵字的声调。文章还讨论了聊斋俚曲的方言基础、俚曲所用曲牌的时代特征，以期对明清俚俗韵文的语言研究和文学研究有所助力。

简介：<正>汉语的“家”在常用名词中出现的历史比较早,朝鲜语也很早就借用它为重要语素,用来表示“房子”“家庭”等意思。日本语也在书面上把“L\无”“5与”用汉字写做“家”,表示“房子、家庭、内部”等意思。所以日本人和朝鲜人学习汉语的“家”时,理解词义非常容易,但使用起来,却经常出错。延边地区的朝鲜族普遍把出售房屋叫“放卖家”;有人还把二层楼房叫做“二层家”,把“盖房子”说成“盖家”,还有人把草房叫“草家”,把“红砖房”叫“红砖家”。有些经验丰富的翻译家也时常把该译成“房子”的,译成了“家”。如:被大水冲掉了家(硝)、田和妻子的……

简介：《电话》的创作也和刘震云《手机》有相似之处，二者都从现代通讯媒体透视现实生活中人与人的关系。不同的是前者思索女性成长历程中美的丧失，后者叙说现代文明与人情的悖论。作者似乎对小刘的“成熟”感到惋惜与失落。借用《红楼梦》中贾宝玉的话：女孩子是水做的，一结婚就变成混浊的泥了。在生命的单行道上，时光会冲掉一切超然、飘

简介：从词源学的角度看,“怪诞”一词的产生并不是为着用在美学上的。庄子在《齐物论》中说到抽象概念与具体事物之间的联系时,得出这样一个结论:“故为是举莛与楹,厉与西施,恢桅僪怪,道通为一。”那意思是:细小的草茎与巨大的木柱,丑陋的人和美貌的西施以及形形色色、神奇古怪的事情,从道的角度看都是一