简介：<正>造成文学各种流派的许多因素之一就是艺术观中主观与客观的关系。现实主义的艺术观是通过艺术来反映客观世界。人的思想意识是一面镜子,诗人举着这面镜子,让自然中的美丑善恶都照照镜子。莎士比亚也许可以算是文艺复兴时期较早正式提出这种艺术观的人之一。他通过哈姆雷特对演员们的演技进行辅导,说出了这个观点。在这种现实主义的艺术观中,客观世界是表达的对

简介：三星堆遗址是20世纪最伟大的考古发现之一,被誉为"长江文明之源",其出土的大量青铜人像更是以其独具特色的造型特征和审美意蕴使其成为早期巴蜀文化的代表,铸就了商周青铜人像艺术史上的一个高峰。本文以三星堆青铜人像为研究对象,对其造型特征及审美意蕴进行深层次解读,力求为三星堆青铜人像的艺术魅力提供阐释的可能。

简介：二十世纪八十年代以来，随着市场经济及旅游业的不断发展，特别是随着国民经济收入的不断提高和人们消费观念的不断更新，旅游业得到了突飞猛进的发展，从二十多年前的“观光旅游”，逐渐发展到“生态旅游”、“探险旅游”，再到“民俗旅游”和“科学文化旅游”，形成了广度的旅游概念，因而人们形成了“没有文化的旅游，就是没有灵魂的旅游”的共识。

简介：当画面时间性与空间性逐渐弱化之时，画面就形成了符号象征性顷间，宋元及之后的文人画图像便是此种顷间类型的体现。符号象征性顷间的形成主要有两个方面的原因，一是由于绘画图像的题材和表现手法的转变；二是由于该时期在以“诗画一律”为主导的语言和图像关系中，诗词语言的名词化及人称代词与介词的省略化所使然。

简介：随着文化的不断发展,越来越多的人追求时尚而忽略了传统文化。我们的传统文化逐渐地远离民族个性甚至丧失了文化话语权。为了保证传统文化的继承和发扬,我们应该将传统的中国文化元素与现代设计合理地结合起来,使传统文化更具民族性。这是使我国传统文化走向世界的关键。

简介：在千年稻作文化的熏陶下，江南民间形成了历史悠久、风格独特的水乡民俗服饰。特殊的手工技艺、浓郁的地方特色使其成为江南地区重要的艺术符号与文化代表。然而，在社会变迁与文明同化的背景之下，江南水乡民间服饰正在逐渐地消失，民间手工技艺也已经处于濒危状态。文章总结了江南水乡民间服饰手工技艺的审美特征，提出了水乡服饰在传承过程中可以运用的三个原则，其目的是为传统服饰文化的传承提供思路与参考。

简介：长期以来，中国的绘画市场一直是小农经济的模式。画家似乎是农民，收藏者类似地主，一般习惯于到画家那里直接购买作品，而作为中间商的画廊基本属于一个比较尴尬的位置。所以，中国传统的画廊往往还会经营笔、墨、纸、砚等产品，画廊老板更兼营装裱、镜框等业务，字画销售往往是集中在近现代或者古代的作品，一般来说当代画家的作品较少经营。

简介：作为德国最伟大的作曲家之一，约翰·塞巴斯蒂安·巴赫的作品连同他的新教精神一道，将对上帝的敬仰之情、对音乐的奉献之心融为一体。在巴赫看来，音乐正是通过隐蔽的理性使人感觉到上帝的存在。器乐作品《6首无伴奏小提琴奏鸣曲及组曲》是巴赫弦乐独奏作品的佼佼者，以其多声部旋律的层次变化及其复调织体的复杂结构，展现了作曲家内在的宗教式人文情怀。

简介：杂技与舞蹈同为人体文化中的姊妹艺术，她们之间异中有同、同中有异，交相辉映、相得益彰。当代，杂技艺术在创作和表演上，大胆吸收引入舞蹈艺术的元素，使杂技艺术与舞蹈艺术有机地融合，增加了杂技剧目的厚重感和艺术张力，扩充了杂技作品的艺术含量，提升了杂技作品的艺术品位。

简介：园林是人类通过利用、改造或者人为开辟山水地貌结合植物栽植和建筑布置等而创造的集观赏、游憩、居住于一体的环境。是为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为创设的“第二自然”。作为一种审美享受的手段。各个民族通过造园抒发对美的追求，试图通过人工再现心中的完美世界。因此在不同的文化背景之下形成了各具风格的园林艺术。中西古典园林具有不同的意境．西方古典园林在布局上展现为“几何形”式的，表现出明朗规整的风概中国古典园林在布局上展现为“山水画”式的，委婉含蓄。表现出自然山水的意趣。

简介：本文简单介绍高校艺术类大学生的在校行为情况,说明这类学生的思想行为特征并进行了成因分析,以此为出发点,讨论高校艺术类大学生教育管理的方法,希望本文能够为大学生教育管理工作的发展提供帮助。

简介：各少数民族都有其独特的节日,各少数民族的文化遗产和风俗特征比较集中地体现在他们的节日活动中。少数民族的节日活动是民族学和民俗学研究的重要课题。云南二十四个少数民族风格各异,绚丽多姿的节日活动,为研究工作提供了丰富的资料。云南各少数民族的节日,究竟从何而来?探索者的目光首先注意到与节日有关的神话传说上。

简介：自20世纪80年代西方现代音乐开始涌入中国大陆以来，当代中国乐坛呈现出极为丰富和多样化的局面，作为代表一个国家专业音乐发展水准重要参照系的交响音乐园地，也显示出这种充满生机的面貌。杜鸣心是交响音乐创作中传统风格的突出代表，多年来佳作频出，为中国听众奉献了可贵的精神食粮。那么，杜鸣心交响音乐作品中究竟有那些特质得以吸引广大听众的？其中有哪些值得中国作曲家借鉴的经验？本文梳理了杜鸣心交响音乐创作的成长、发展历程，并对其艺术品格进行总结，以期为当代中国交响音乐创作提供些许参照。

简介：隐喻不仅是一种修辞手段,更是一种人类的思维认知方式,隐喻的形成过程就是客观世界主观化的过程。宁夏六盘山"花儿"唱词富含隐喻。认知语言学的哲学基础——体验式哲学为六盘山"花儿"中的隐喻提供了认知理据。同时,六盘山地区的特殊地域特征和文化制约着"花儿"唱词中特定隐喻的形成和理解。

简介：在对原始、苯教和藏传佛教三大系神灵进行各种祭祀时,其供品、法器、圣物及其特殊的巫仪、咒术和御邪术,品种类别格外繁多,内容形式也格外奇特。一、供品、法器和圣物1、“朵玛”,供给护法神用得最多的供品,一般以面团制成。有武朵玛(供奉怒相神灵,多为直、尖形,边上饰以烟云和火焰图案,供给赞神者为红色,供给魔妖者为黑色),文朵玛(供奉给善相神灵,多为圆锥形,以白色酥油装饰上日月、珍宝、花朵等图案),“查别”朵玛(以面团塑制成小人或妖魔的头颅、脑盖骨,用一把小矛或胜利旗杆或占卜之箭将其串起插在朵玛盘上,有的还塑成宫殿形状,上饰珠宝、旗帜、花朵等,表示所供神灵的天庭居所,以红酥油制成火焰装饰),毒物朵玛(属于武朵玛,面团内掺入毒品和血肉、酒浆)等。还有祭供朵玛(分内供、外供两种),火供朵玛(分武火供、文火供、旺吉火供、杰喂火供四种)、苯教朵玛(分松脂、肉制、花制、掺血、冷药、热药、樟恼、“二米”即小米和稻米、“三谷”即小麦和大麦及豌豆等等的主要献给水龙的81种),等等。

简介：想要了解贝多芬的《暴风雨》奏鸣曲,就先要知道莎士比亚的《暴风雨》。莎士比亚的《暴风雨》是他晚年创作的最后一部作品,被称为是莎士比亚用诗写成的遗嘱,他在《暴风雨》中表达了热爱生活、崇尚理想的良好

简介：高等院校艺术院校的大学生在心理素质、行为特征方面既有一般院校大学生的共性,同时又有着其特性。因而高等艺术院校辅导员工作既有与普通高等院校辅导员工作的共同之处,同时也有自身特有的困境和难题,由此对辅导员工作有更高要求,本文对这一问题进行了思考。

简介：我国是一个统一的多民族国家,由于各民族所处的社会历史条件和自然环境的不同,其文化特征也就不同。每个民族的文化特征是在自身文化和其它民族文化相互交融的发展过程中形成的,是随着时代和社会的不断发展而变化。作为民族文化最重要形式之一,民歌与每个民族的文化特征有着十分密切的联系,

简介：王维的“雪中芭蕉”与六朝树木绘画的根本区别，就在于“雪中芭蕉”所表现的禅画的时空观。中国禅画的时空观，多受《华严经》的影响。从时间维度来看，“雪中芭蕉”消弥了四时寒署的差别，即《华严经》所谓“无量劫一念，一念无量劫”；从空间维度来看，“雪中芭蕉”超越了南北地理的局限，与《华严经》所谓“种种庄严刹，置于一毛孔”如出一辙。在中国禅画史上，王维、荆浩、苏轼、董其昌、担当，为禅画的发展作出过关键性贡献，是推进中国禅画发展的骨干。中国禅画可按性质、风格等，以文人画家、遗民逃禅、空门外学等，以及风格技法的支离纵放、严谨精致，或审美感受的冷寂清静、热烈飞动等线索力口以考察。

简介：形成于明清的西北回族曲子,既有中国传统程式化结构和典型题材,又有西北地方和回族特色。西北回族曲子是西北回族对明清小曲的加工和整理,因而具有西北之音又显露出一定的回族特征。可见,中华各民族在长期共同生活的过程中,相互有所借鉴、模仿和融合。