简介：2004年，位于河北涉县赤岸村的八路军一二九师陈列馆进行了改陈启新，改陈后的陈展主题更加鲜明．形式设计更加先进，展览规模明显扩大，周边环境明显改善。本文介绍了新展览《我们在太行山上》的概况和特色。

简介：根据会议的安排，我简要的向大家介绍《西安宣言》的背景和有关情况。10月17—21日由我国承办的国际古迹遗址理事会第15届大会暨科学研讨会在西安召开。在党中央和国务院的亲切关怀下。在文化部、国家文物局和由国家6个部委组成的大会筹备工作领导小组的领导下，在陕西省委省政府、西安市委市政府的大力支持下。以及北京、西安两地的筹备办公室工作人员的共同努力下，大会取得了圆满成功。得到了各国代表的一致好评。ICOMOS主席在给我的信中说：“在回国的路途上我一直沉浸在大会的热烈而美好的气氛中。回到德国。直到今天我还没有彻底的醒过来。这次会议非常圆满的完成了预期的所有任务，取得了许多最为重要的成果。由于你们和西安市的辛勤工作，使这次大会的组织工作成为ICOMOS大会最好的一次。”应当说。在西安召开了ICOMOS第15届大会。取得了成功。其意义十分重要，这不仅是因为通过这次会议所反映出的中国文物保护，特别是中国经济社会发展的新面貌给各国代表留下了深刻、美好和难忘的印象。而且还因为这次会议所取得的重要成果将给世界文物事业的发展，特别是中国文物保护事业的发展带来的影响是深远的。大会一致通过的《西安宣言》就是具有这样重要意义的成果之一。

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简介：为了巴蜀考古的明天──２１世纪巴蜀考古座谈会侧记杨文历史的车轮飞速地转动，现在已经是２０世纪９０年代的中期，２１世纪的钟声就要敲响。为了搞好巴蜀考古，迎接即将来临的新世纪。１９９５年１月２１月，四川省文物考古研究所、广汉市文化局、广汉市文管所在广汉市...

简介：<正>编钟是中国古代具有民族特色的重要乐器。钟的前身是铃。从早商的扁圆形铜铃到殷商的编铙、西周中期三件一组的编钟、西周晚期的钮钟和镈钟,到战国时期的大型编钟,经历了一千多年的发展时期。商周时代用礼乐制度规定名位、等级,制礼作乐成为施行政教的大事。“钟鸣鼎食”,作为众乐之首的编钟标志着王公贵族的权势地位。编钟的铸作集中表现了当时冶铸技术、音乐艺术的水平,是中华民族古老文明的一个象征。

简介：南宋时具有货币性质的黄金除牌、铤这两种形式外，文献中还提到马蹄金、沙金、橄榄金、瓜子金、麦子金、胯子金、叶子金等。此外，金钱也曾有出土。然而，这一时期黄金的货币化究竟到达了什么程度，却众说纷纭，莫衷一是，归纳起来主要有两种观点：一是以日本学者加藤繁为代表，他在《唐宋时代金银之研究》一书中确认了黄金的货币地位；另一是以彭信威先生为代表，他在《中国货币史》中则明确指出“黄会在宋代不能算是真正的货币”。

简介：为深化农村支付服务环境建设，提升农村支付服务水平，积极探索非现金结算的有效路径，喀什中支组织力量对当前农村地区非现金需求状况进行了调查。调查表明，随着农村经济持续发展，支付结算需求进一步多样化，非现金支付结算量逐年增长，

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简介：作为早期黄老道家的重要文献,帛书中蕴含了丰富的科学发展思想,主要涉及民本观、规律观、能动观、治国观和社会观等方面.研究中蕴含的科学发展思想,有助于从一个新的视角认识这部经典文献,也有助于呈现古今科学发展思想的内在联系.

简介：博物馆是联结过去、现在、未来的桥梁，社会需求决定博物馆的发展趋向。从90年代以来的信息科学带来的全球化、网络化、信息化。特别是数码技术、多媒体技术要求传统博物馆必须逐步向现代化的博物馆转换。现代博物馆是在传统博物馆的收藏、研究、陈列、教育的基础上应该利用现代化的声音、光线、色彩、电影、演出、幻灯、录像、电脑技术的巧妙结合来增加展览的形象性、直观性、趣味性，并且紧跟时代的潮流逐步向一种以传播、交往、审美、服务方式的现代化、立体化、网络化：立足于“贴近实际”、“贴近生活”、“贴近群众”树立“以人为本”以观众需要为主体的大众化；日益发展的科技水平带来的展览形式的数字化、立体化、仿真化、情感化：以网络媒体介绍和网上商店为主体的“网上博物馆“等方面迈进。

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简介：4月11日，由国家文物局、中央美术学院、法国国家文化遗产学院联合主办的第二次(2005年)中国博物馆高级管理人员培训班第一期在中央美术学院人文学院开班。国家文物局人事劳动司司长侯菊坤、法国国家文化遗产学院院长热奈维耶芙·加罗、法国驻华大使馆参赞白礼得等人出席了当天的新闻发布会。此次合作将结合中国博物馆实践中的许多重点问题，追踪和借鉴国外博物馆的先进经验，兼具宏观和微观的视角，通过中法合作办学，使学员获得最新的理念和资讯，

简介：11月7日，在中国国家文物局、法国驻华大使馆的支持下，由中国中央美术学院、法国国家文化遗产学院联合主办的2005年第2期中国博物馆高级管理人员培训班在中央美术学院人文学院开班。

简介：也谈南方青铜器上的羽人船杨甫旺１９９２年１１月１日《中国文物报》发表了黄展岳先生的《南方青铜器上的羽人船图像》一文。黄先生认为“羽人船图像所反映的是祭祀河神的情景”。我认为，南方青铜器上的羽人船图像不是祭祀河神，应是竞渡船比较符合实际。众所周知，羽人...

简介：《付法藏因缘传》旨在阐述印度佛教历代祖师付嘱心法的传承，传入中国后，为隋唐间形成的天台宗、禅宗等宗派祖统说的形成与发展奠定了基础。敦煌文献中保存有21件付法藏传文献，可分为《付法藏因缘传》和《付嘱法藏传略抄》二类，后者是前者的略本。这些文献对于认识敦煌地区的禅宗祖师信仰及历代祖师付嘱心法的传承都具有重要意义，敦煌莫高窟第196窟中的佛教高僧像反映的是律宗内容，与《付法藏因缘传》及禅宗祖师信仰毫无关联。

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简介：文物的不可再生性、多样性、时代性、地域性和不可替代性的特点，决定了实施保护技术必须审慎的原则。以往各地都是根据自身的文化、历史特性和已经掌握的保护修复技术，以及对被保护对象的认知能力和不尽完整的分析论证，决定了解决方法的固定化和惯例化的行为。为了避免以经验为主导，以既定的模式干预文物，更为了杜绝文物越保越坏，错误地选择不当的理念、方法和材料，对文物今后的长期保存留下后患，甚至是无法挽回的遗憾，我们必须以全面系统的分析和研究作为馆藏文物保护技术干预的前提和基础。

简介：本文的东夷文化是指以山东地区为中心的海岱地区自新石器时代至周代的考古学文化,它有产生、发展、繁荣和消亡的过程,同时又有融合和传播的过程.在融合、传播的过程中,对日本绳纹文化、弥生文化遗存,无论遗址、聚落、墓葬形制、稻作农业、习俗诸方面,还是制陶工艺、器表装饰风格以及陶器、石器的形制等方面都与东夷文化有密切关系.东夷文化和日本考古学文化都是世界东方文化的重要组成部分,需要共同深入研究.